Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

48 скупится, то требуютъ больше; у кого пѣтъ дѣтей въ училищѣ , тотъ даритъ въ школу, сколько хочетъ, п ему не могутъ прекословить; съ человѣка совершенно бѣднаго не берутъ ничего, хотя бы у него нѣсколько сыновей посѣщали классы. Изъ собранныхъ денегъ и изъ того, что кладутъ въ церкви на блюдо , обносимое въ пользу школы , платятъ жалованье учителямъ и покрываютъ другіе расходы. Предметы курса суть: чтеніе, писаніе, первоначальныя правила ариѳметики, катихизисъ, церковное пѣніе, начала грамматики и краткая Сербская исторія. Это, сколько я знаю, лучшее изъ Православныхъ училищъ въ Герцеговинѣ и Босніи. Трое изъ учителей (ихъ всего четверо), Г. Сербичъ и недавно приглашенные въ Мостаръ Дужскіе іеоромонахи О.О. НпкиФоръ Дучпчъ и Серафимъ Перовпчъ, о которыхъ я упоминалъ, получили образованіе въ Бѣлградской семинаріи; они искренно любятъ свое дѣло и сознаютъ его пользу и святость, а потому и любимы пскренно учениками. Теперь Мостарскіе жители предполагаютъ усилить это училище и завести при немъ высшіе классы для тѣхъ воспитанниковъ, которые готовятся въ духовное званіе: это была бы первая Православная семинарія въ Западной Турціи. Читатель видитъ, что въ главномъ городѣ Герцеговины между Православными жителями нѣтъ недостатка въ умственной жизни и въ стремленіи къ просвѣщенію. Мостаръ въ этомъ отношеніи опередилъ всЬ другія мѣста въ Сербскихъ областяхъ Турціи, хотя въ немъ Православная община далеко не такъ богата, какъ въ Сараевѣ и даже во второстепенныхъ городахъ, каковы Банялука и .1Ѣвно. Есть и въ Мостарѣ нѣсколько Православныхъ купцовъ, которыхъ почитаютъ богатыми; но по нашимъ понятіямъ о торговомъ богатствѣ , ихъ бы назвали только лавочниками. Весьма немногіе ѣздятъ за товарами въ Тріестъ; большее число получаетъ ихъ изъ Сараева, и не только товары Турецкіе, но даже Австрійскія мануфактурныя издѣлія. Большихъ торговыхъ оборотовъ не бываетъ: купецъ ѣдетъ самъ верхомъ въ