Das Autoritäts = Prinzip und die Revolution von 1789

96 Die Reaktion in Frankreich.

eſſen bei ſich einlud, um die Vorurtheile wider den Henker zu überwinden. Denn was ſ\teht in der Zeitung, welche das Konventsmitglied Morgens lieſt, ehe es ſi<h in die Verſammlung verfügt? Jn „Les Révolutions de Paris“ im December 1792 heißt es bei Gelegenheit des Umſtandes, daß die Mitter= nachtsmeſſe in Paris celebrirt worden iſt: „Wenn man am hellichten Tage auf unſern öffentlichen Pläßen tanzende Marionetten oder Taſchenſpielerkünſte der verſchiedenſten Art vorzeigt, ſo iſ nicht ſonderlih viel Böſes dabei; es muß ja erlaubt ſein, Kinder und Ammen zu amüſiren. Aber ſih zur Nachtzeit in finſteren Kammern “zu verſammeln, um zur Ehre eines Baſtards und einer treuloſen Gattin Hymnen zu \ingen, Wachskerzen anzuzünden und Weihrauch zu verbrennen, Das ift ein Skandal, ein Attentat auf die öffentliche Sittlichkeit, welches die Aufmerkſamkeit der Polizei und ein \trenges Einſchreiten verdient. “*) Die vorhin angeführten Ausſprüche glühten zwar von Erbitterung, Haß und Hohn, aber ſie waren noh nicht roh. Sie waren Racheſchreie, ausgeſtoßen von der ſo lange gefeſſelten und gemarterten menſhli<hen Vernunft. In Worten wie dieſen aber kreiſcht die Rohheit. Und no< - eine Veränderung iſ} eingetreten. Der früher Unterdrückte ver= räth große Luſt, jezt ſeinerſeits als Unterdrücker aufzutreten. Die That folgte hier dem Vorſaß auf dem Fuße. „Man ergab ſich,“ ſagt Mercier in „Le nouveau Paris“, „der Zertrümmerung des alten Kultus niht mit der Wuth des Fanatismus, ſondern mit einem Spotte, einer Jronie, einer ſaturna=liſchen Luſtigkeit, welche den Beobachter in Erſtaunen ſeßen mußte.“ Es ward in allen Kirchen förmlich Razzia gehalten. Eine Deputation theilte dem Konvente mit, daß ſie der „braunen Maria“ (ein wunderthätiges Bild) geſtattet habe, nah all’ der Mühe, die ſie gehabt, actzehnhundert Jahre lang die Welt zum Beſten zu halten, ſich endlich zur Ruhe zu begeben.

*) Louis Blanc hat in ſeiner Revolutionsgeſchichte, Bd. VIIL., S. 55, dieſen Artikel dahin mißverſtanden, als ſollten die treuloſe Gattin und der Baſtard Marie Antoinette und den Dauphin bedeuten. Er über= ſah, das im Originaltext eine Note hinzugefügt iſt, worin es heißt, daß „die Begründer der drei wichtigſten Religionen Baſtarde getveſen ſind.“