Ezopove i pročihъ raznihъ basnotvorcevъ, sъ različni ezika na slavenoserbski ezikъ prevedene, sadъ prvi redъ sъ naravoučitelnimi poleznimi izяsnѣnіami i nastavlѣnіami izdate i serbskoi юnosti posvećene Basne

47» КОНЬ И МАГАРЯ. 73 К-ояь и Магаре пз-тоЕаху заедно: Бѣдно Магаре лргко мѣра натсзарено, почяе подЪ бреиеномЪ изнеиогагати , моли коня да му домогне и лопеседеку частаЪ бремена, ерь иначе онь з готовь пздаиуніи. Конь горделигь, неће кіцца да зыа ни дачуз; докЪ магаре са свизіїЬне ослаби и падне мртво: онда нѣговь господарЪ наторари на коня не само све бреме. него и магарчеву кожу. Садь оги позиа но бс-з времена и ползе даби за нѣга млого болѣ било да г послушао магаре и дамуз помогао. Н а р а, и о у ч е н г е. Празедань мужь ідеди дуте скотова свои го пори ПророкЪ. Коби радь да га скошь служи а неће да носи о ному могуће попеченіе безсловесна! з одЪ скота, Ону исшу жявошиаю кою колѢмо за рану нашу, Баля з клати колико се брже и лакше тоже да се за дуго не гаучи. Коз немилостивъ кь скоту немилостивъ ће биши и кь човеку само акомусе властЪ надЪ нимЪ да. А кадЪ човекЪ има' неке дужности кь живошини, колико шіше мора имаши кь себи подебпотЪ словесномЪ стзореню? ЧовекЪ, кои зна да з віаловременань на овоиземли, и’кои има Понятіе о Богу о Правди и о безсмершїу душе ыожели кадь биши немилостивъ и немилосердаиь? Оно ідо у овоп басни мрзимо у безсловесномъ коню, како намсе мора чинити у разушномЪ човеку-? Е5 4Я. КО-