Godišnjica Nikole Čupića

ГОДИШЊИЦА 105 не у оријентално него у прво доба људског мишљења, кад је се ум људски тек почео будити. Роз| ћос егео ргорфег ћос је последња форма празновере, која св са свим откинула од религиозног темеља на коме је с почетка израсла. Та Форма празновере држи се упорније од свега. Максима на коју се опа ослања врло је сродна принципима којп су у основу научног мишљења. По правилу розе ћос управља се и све наше умовање, њему је подчињена сва сфера нашег пскуства. Закони природе па и мишљења нађени су само постојаном применом тога правила, помоћу кога само можемо у опште и откривати законе. РозЕ ћос је основна Форма свакога индуктивног мишљења. Како с једне стране то везивање факата, који прате један други, има у себи корен празповере, тако је у њему с друге стране и корен знања. Без те комбинације, често варљиве, коју ми чинимо на први поглед инстинктивно, ми никад не бисмо дошли ни до оне законите комбинације појава, у којој ми од дејства закључујемо узроке и која нас води познању закона природе (Вид. Гежев Сезећ. 4. ај! РћПов.)ј. Принцип каузалности, коме је корен тако дубоко први је Аристотело научпо обрадио, Његова је заслуга што је оп први одредио суштину науке као каузално сазнање, на чему се оспива и његова логика и метафизика. И увек ће наука, било да тежи каузалном сазнању или да испитује његов појам, морати се враћати на Аристотелово учење о четири узрока и његово учење о методу, ако хоће да напредује |Е. Наттв Севећ. 4. Гогк 98).

Фатализам, који је био развијен код свих оријенталних народа, јесте свуда прва Фаза појма законитости. Фатализам код оријенталних народа потпуно је одговарао и одговара њихову социјалном и умном стању. Човек нигде није слободан, нигде није толико моћан да сам себи одређује судбу, него је у свима правцима везан непојамним и земаљским снагама. Актима воље његове управља општа, слепа нужност, судба, која је унапред одредила ток живота свему што живи Из тога појма извео је доцније Августин теолошку доктрину предестинације а после њега и Калвин. Августин учећи предестинацију то јест непромењиву судбу