Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

| —'

a ME ba? eo dev

Albert Weiss: Naš najbilniji problem

se sada zove: obnova svesme akcije protiv opasnosti akcije iz navike.

Često se tvrdilo. da ie cionizam pokret, koji se ne koreni u dubokom zakonu historijsks kauzalnosti i da se mi zapravo borimc protiv duha vremena; i ia sam O tom bio donekle uvceren. Ali sam se razuverio. Zakon kauzalnosti, strogi sled uzroka i posledice, ie neminovat. Današnja, znanost mas ic dovela upravo u susedstvo fatalizma. Cionizam je došao, ier je Morao doći. a razvija se upravo onako, kako se mora razvijati. Da se borimo profiv duha vremena, to ie donekle istima. Ali zakom historiiske nužde nam obiašniuie, da ie i borba protiv duha vremena: sastavna čest toga duha vremena. Jer u ovome duhu naših dana već ie usađena klica budućih vremena. A iko

_ zna, neće li buduće vreme biti ža ono, protiv čega ie glavna

struia naše današnjice?!

Da, mi moramo biti skoro fatalisti, a ako vec to ne, a ono barem deterministi. Ali se ekstremi sastaju i mi unašamlıo u kompleks našez determinizma iedan ma oko posve kontradiktorni princip: voluntarizam. To ie mapokon iedna od gcemeralnih liniia, na kojoi se kreće savremeno umovanie.

Istina je, mi zapravo stojimo sa zebniom ueizvesnosti pred metafizičkim problemima prostornoga kretania u vremenu, što ca zovemo zbivaniem, a u liudskim odnosima: HistorTiiom. Ipak znamo, da u realnoi racionalmosti naših svagdašni)h životnih potreba vlada s nama iedna velika prividnost, suzestivna optička varka, a ipak skoro svemoćni motor: volia.

Nama ne preostaje druco, nego da se orijemtiramo u pravcu ove prividnosti, koia ie napokon ipak jedina izveSuOSi u uzbiurkanom talasania naših spoznaijnih slutnji. Naš svet je svet fenomena, u koiem se mi oriientišemo. po diktatima praktičnoza uma. Dakle etički, ne noetički. A u dubin: etike stoji

25