L' Atlantide : exposé des hypothèses relatives à l'énigme de l'Atlantide : avec 23 figures et cartes

198 CONCLUSIONS

traductions. Eugen Georg a par conséquent raison de dire que, jusqu'ici, il faut se contenter d’interprétations de figures et que, dans ces conditions, on peut toujours lire ce qu’on a l'intention de prouver.

Nous arrivons à nouveau par cette voie à la documentation que peuvent procurer sur l’Atlantide la théosophie, l’anthroposophie, les communications médiumniques, ou les visions de sujet en état de transe. Ce qui est commun à toutes ces voies irrationnelles c’est l’abandon des moyens de documentation rationnels. Mais il y a dans les témoignages obtenus par ces voies des différences de niveau dont l'importance est capitale pour l'usage qui peut en être fait. Les renseignements dus à Rudolf Steiner lui-même ne peuvent pas prétendre à une exactitude pragmatiquement historique, c’est-à-dire supportant une vérification détaillée. Ceux qui viennent de l’« Akaschachronik » sont d’une nature typiquement mythologique et correspondent en cela de nouveau au mythe de Platon. L’Atlantide de Platon devient le symbole primitif de cette nouvelle mythologie aussi. La mythologie a des formes changeantes selon l'attente des hommes qui sont les véhicules du mythe. Mais le symbole atlantidien reste.

Mais même la manifestation atlantidienne du plus bas niveau, les explications dénuées de sens, les essais présomptueux d’un auteur qui bouleverse l'histoire du monde pour pouvoir se placer à la fin, parce qu'il s’est placé au commencement, montrent l’étonnante vitalité de ce symbole. Ici l’image primitive devient vivante et menace les Atlantomanes dans deux directions, du point de départ et du point d’arrivée.

L'analyse du Complexe-Atlantis des Atlantomanes et du Complexe-Atlantis de notre temps mériterait d’être l’objet d’une enquête psychanalytique spéciale. Les entreprises et les enquêtes scientifiques devraient, elles aussi,