Srpski sion

Б р . 39

„СРП СКИ СИОН."

С тр . 649.

ио недељи ио воздвиженију била је 18. педеља по Духовима, дакле се до те недеље све Матејеве иедеље изређати, свих 17 недељних јеванђеља Матејевих ирочитати могло, те је по томе у недел.у по Крстов-дну (20. сеп. 1887;) осим минејско-недељног још и 17. рсдовно-неде .чјно јеваиђеље Матејево ирочитати требало. Но шта каже г. Р? Да је случајно нр. г. (1887.) отданије возвиженија честнаго креста, 21. сен г. пало у педељу, у место што је иало у понедеоник ио тииику имало би се тада нрочитатн и јеванђел»е 17. пед. Мат. зач 62., кад не би било налазеКег се иравила у „Сказанију", које дш«ун»ује типик и вели, кад се имају читати сва јеваиђеља Матејевих недеља." (Брош. 18.) Но 1.) „по тииику " има се у недељу по Крстову-дну осим минејско недељног још и редовно-недељно јеванђел.е прочитати не само онда, кад недеља но Крстову дну „случајно" падне на оданије Крстова-дна, односно кад оданијс Крстова-дна падне у недељу; него баш и онда, кад та недеља падне у попразднство Крстовадна; дакле у оба случаја , а трећег случаја бити и не може; — а 2 ) баш да је оданије Крстова-дна и пало „случајно" у недељу, ииак се јеванђеље 17. недеље Матејеве у недел>у но Крстову-дну (20. сент.) читало ие би, и то због „палазећег се у „Сказанију" иравила, које допуљује тиник и вели, кад се имају читати сва јеванђеља Матејевих недеља*. Г. Р. не казује јасно, које је то „у Сказанију налазеће се правило." Но било које му драго, јасно је то, да се сва јев..нђеља Матејева не читају ни онда, када се она сва „до прве недеље но недељи но воздвиженији" изређати могу. А кад је тако, онда то „колико ће сс које године недељних јеванђеља Матејевих прочитати, не аависи од Ускрса, односно од воздвиженија честнаго креста, " него то зависи од сасвим другог нечег. Тврдњу своју, да читање недељних јеванђеља Мтејевих зависи од Крстова-дна, оснива г. Р. — свакако — на сказанију и на 10. глави типика. Да видимо та нравила, и то по еказанију србуљ. јеванђеља Рад. ДмитровиИа а како је у томе, тако је и у сказанију нисаног србул.. јсваиђсл.а од 1640. па и у сказанију нашег, словенског јеванђеља. пт * ,,С9 <на(т)р,еа сто'п еу(г)л'и чктјтсј . . . де> пе(к) ио кћздкпжжи крта ..."

„(х) иоукк! стоте еу(г)л'|'б чктетсе «5 начала пне(д) по вкздеиженп крста . . ." На први поглед види се, да ова два дела сказанија стоје у онреци; јер ■— но првом делу — чита се Матејево јеванђеље „до иетка " но Крстову-дну, а. по другом делу — Лукино јеваиђел.е заночиње сс читати већ у „ понедељак и по Крсгову-дну. Тиник у 10. глави каже: „ : . $ нли Таже по коздкиженТи" чита се Лукино јеванђељс; а г. Р. разјашњује то и вели: „од прве недеље но педел.и по воздвиженију започињу се читати Лукина недељна јеванђеља." Како јеванђелиет Лука започиње са првим седмичним даном, нонедел.ником, то ће се Лукино јеванђеље заночети са ионедељником испред те „нрве недеље по недељи по воздвиженију", краће. са ионедељником иосле недеље по Крстову-дну Нрема томс други део сказанија треба разумети овако: Лукино јеванђеље чита се начмд пнс(д) по нли по кћздвижени крста", и тада та два дела сказанија не стоје у онреци. Но: Крстов-дан (14. сеитем.) је иао у суботу, недеља по Крстову-дну нада 15. еент.; понедељак по нсдељи но Крстову-дну пада 16. сент., ту треба започети читати Лукино јеванђел.е; но први део сказанија каже, да се Матејево јеванђеље има читати до петка ио Крстовудну,дакле до 20. септ. У овом случају ипак стоје та два дела сказанпја у опреци. Строго узсв, Матејево се јеванђел.е и не може читати „до нетка" по Крстову-дпу, и односно у иетак по Крстову-дну, јер ночев са понсдел.ником 12 седмице по Духовима па до свршетка 17. седмице читају се у првих пет седмичних дана Маркова јеванђеља. Да чујемо како, како г. В. Н. тумачи и разјашњује одредбу сказанпја о чптању Матејсвог јеванђеља ,до петка" ио Крстову-дну. „Речма „до петка но Крстову-дну" означујо се рок, 77 ре кога никад не свршује се читање суботних и недељнпх зачала но Ев. Матеју..." („Вел. Тии." 374.) — Дакле читање Матејсвих јеванђеља у"суботу и неде.ву свршује се само 77 осле нетка по Крстову—дну; краће, Матејево се јеваиђељс чита и иза Крстова-дна, т. ј. иза недеље т го Крстову-дну. — Међу тим г. Р. тврди да се „у прву недел.у но педељи но Крстовуднуимају заночети читати Лукина недел.на јеваиђеља(Наставиће се).