Srpski sion

Б р . 51.

„СРПСКИ

СИОН.«

Стр. 825

ступа невралгије у глави, коју је пратило туробно-меланхолично расположење духа. Чинећи сам опите са гладовањем на разним животињама и получивши успешне резултате — сличне горе спомепутима Др. Зеланд одлучио је, да се сам подвргне један пут у недељи апсолутном посту кроз 36 сати. За прве две недеље покуса невралгија као да се увећала, али меланхолија се знатно ређе ионављала и ингензивност болести слазила је постепено на нигатицу. Лечећи се ] / 2 године тако оригинално Др. Зеланд са свим се ослободио своје досадање љуте боље, коју је пре течајем неколико година безуспешно лечио сваковрсним лековима. Важно је при томе приметити још и то, да се већ првих недеља таковог периодичног поста расположење духа болесног доктора са свим изменило: меланхолија је попуштала, место туробности и одвратности дошло је весело и одважно расположење духа. Треба приметити и то, да је одважност духа и веселост појавила се код Дра Зеланда одма непосредно иза поста. Данас многи автори долазе до тога закључка, да лечење периодичним апсолутним постом треба да заузме видно место у теранији болести, код којих се мора гледати да се подигне и енержија хранења и Фунције нервне-мишићне системе. Пређимо сад на друге степене поста! Црква забрањује у све постове употребу меса за храну. Да је та забрана са гледишта савремене науке са свим рационална, за то можемо и8нети следеће доказе : код обилне употребе меса, а особито без довољне количине воћа и варива, на дну ткања организма скупљају се у изобиљу сваковрсни отрови (токсини и разне киселине), што делују штетно на организам трујући на посе нерву систему човека. Разне нерве болести, болести срца и сасудова, подагра, па и сам ревматизам, у знатној мери долазе отуда, што људи злоупотребљавају месну храну. Данас лечење млеком, воћем и варивом, многих врло тешких и љутих болести, налази међу лечницима све више и више присталица.

Зна се за санаторију Дра Ламана код Дражцана, која — има већ десет година — сачињава центрум, камо долазе многобројни болесници. Из године у годину расте успех лечења на тој санаторији тако, да већ не може због тескобе сместити болесника, који би ради, да се подвргну лечењу по методи Дра Ламана. У тој санаторнји пема места лекаријском лечењу! Др. Ламан лечи своје болеснике једино хигијенским режимом живљења, гимнастиком, масажом, електрисањем, сунчаним зрацима, водом и особеиим режимом хранења, где месо долази на последње место, а међу тим воће, салате и вариво сматра се као најславнији храниви материјал за све пацијенте Ламанове. Нећу да се упуштам у расматрање оштроумне теорије Ламанове у погледу нормалног хранења човека*, рећи ћу само, да је он велики противник како мееоједа, тако и оних вегетаријанаца, који се хране само зрнатим и брашненим продуктима не унотребљјући воћа, салате и др. варива. Ево што пише међу осталим Др. Ламан : „човек може бити са свим задовољан, што се тиче хране, ако за обед и ужину има за појести по зделу добро свареног зеленога воћа, или зделу салате, за тим мало кромпира, пасуља, боба и т. д. и свежег или сушеног воћа". Принцип оваког хранења проводи се строго на трапезама његове санаторије. Успехе свога лечења, коме се у истину диве многи и многи авторитети, Ламан највише приписује режиму хранења у својој санаторији. Малокавност, удебљање, подагра ревматизам, нервне болести, то се све лечи у његовој санаторији као по лоју брзо и радикално. — Заиста овом приликом човек мора доћи у удивљење, да Ламан за основу свога лечења узимље на једном баш онај и^ти режим хранења, какав су имали велики пустиници и аскете! * Где одличну удогу играју тако зване „храниве организоване соди' 1 . које се у изобиљу надазе у мдеку, воћу, јагодама и вариву. Тих наиме соди у обичној месној храни кудтурнога човека има 6—11 пута мање него у млеку. Недостатак тих соли у људској крви има за посдедицу неправидан еастав крви (диземију), од чега се лако развијају сваковрсне болести. Квареж зуба у културнога човека јеет резудтат недостатка у њиховој храни „организованих соли".