Učitelj

Психологија 549 Rina aa ННВ РРА"

природу и моћност једног односа између виђеног и датог предмета. Виђена ствар сматра се у неку руку као основ, база веровања, с погледом на дату ствар. Испитивати у ком ступњу једна ствар од друге може бити сматрана као јемац реалности, · јесте главни елеменат целокупне свесне мисли. Свесна мисао садржава да се извесна ствар верује, не због ње саме, већ пошто то друга ствар тврди, пошто се има доказа и гаранција, то ће рећи, да је она база веровања. Ми осећамо директно кишу, закључујемо да је падала, или кажемо да ће падати оснивајући то према ваздуху и барометру. Као предмет ових истраживања можемо за радњу мислити, рећи, да је то операција, у којој оне прве чињенице сугерирају друге чињенице, или истине, тако, да човек поклања више веру чињеницама ослањајући се на првим. У реалности ми не посматрамо веровања, идеје, које почивају на простом закључку. Рећи: ја то мислим, садржава у себи ја то не знам. Могуће је да веровање буде потврђено и постане сигурно, али, међутим, остаје увек на извесном ступњу хипотетично. У нашем примеру осећај хладноће производи једно стање забуне и садржи, моментално, мишљење у неизвесности. Изненадна, неочекивана чињеница има потребу да буде тумачена, идентификовања, постављена на своје место. Може изгледати претерано рећи, да изненадна појава промене температуре чини један проблем. Међутим, ако раширимо значења израза на све оно, што побуђује дух с погледом да се учини дефинитивно једно неизвесно мишљење, онда феномен изненадне промене температуре сачињава у опште један проблем оваке врсте, Покрет главе, дизање очију, испитивање неба, јесу чиста дејства да се открију чињенице, које допуштају да се реши питање које поставља осећај изненадне хладноће. Прва појава оставља дух у забуни, али је дала идеју о. облаку. Посматрање је допустило да се открије тако претерано тумачење, које је било оправдано. Овде се може појавити претерано асимиловање са испитивањем и истраживањем, нарочито аутоматским посматрањем. Али ако ми генералишемо значење наших умних операција, и ако закључимо обично и просто тако добро, кас и технички и дубоко, онда ништа не допушта да се одбије ово право у акту посматрања. На крају ово испитивање састоји се у тврђењу или одбијању датог мишљења. Учитељ

~