Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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fliofeit, Sentralität und Innerlichkeit (lauter gleichbedeutende orte) des fi) offenbarenden gegen das Gyftem (Natır) worin diefe Offen: bartina flatt hat, und das aus feiner Bafis (Liehtträger) hervorlenchtende (diefe Bafıs hie: mit‘ serflärende) verhält fich fohin zum Wer: Härten’ überall wie Sınitarerielles zu IlTateriellem, wie Zentrum zur Peripherie, wie Beleben: des zum Belebten. — Aber wenn aud) diefes (ftrahlende) Zentum von ferner Peripherie (Ba= fis) frei ift, fo ift es darım doch nicht los von ihr, fo wie umgekehrt, wenn gleidy das Zen: rm feiner Peripherie" inwohnt, felbes von Yegtrer doch auch an feiner freien Durdhmwoh: nung nicht gehindert wird. Und fo wohnt denn Goit als liebend und fi) feiner Creatur faßlicy machend (fie fpeifend) diefer inne, und durhwohnt fie doch auch zugleich, als unbe:

greifliche, unfaßilpe Mache *). Unverfenubar ift in der dunfeln euer: gährung (Gier — Gyratio, gleichjam der Gl: len:

*) Auf äbnlide IHeife zeige firh der Geift des Menfihen, wenigft in jenen Momenten (der Ertafis), im denen felber: feine Eosmilche PVirtunlität (oder'feine weit über feinen irdifchen Leib (Naum) und Zeit binausreicbende, in diefem Raum und Zeit organifd gegen» mwartig fi beurfaudende Macr) als feinem (irdifehen) Leibe z0* gleih innemwohneud und do auch frei und unbefchrankt ibn dur» wobnend (d. b. unaufgebalten von ibm). — IJchrbabe übrigens in meiner Gdrift: Sur l’Eucaristie, Senes fi faßlicy maden einer nie drinerm Natur als ein freiwiliges Gi depotenzivem oder zur Mar terie macyen vorgefiell,