Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

134

отдфльныя, отрывочныя мысли. Но какъ ихъ свести къ единству? МнЪ представляется, что тутъ должно помочь обслЪдоване шедшихъ на Русь запалныхъ теченй. Изъ нихъ это единство выявится, какъ руководящая нить. Они укажутъ путь этого рода стремленй, сказывавшихся въ журналистикЪ тБхьъ временъ.

Отъ западныхъ влявЙ въ самую толщу нашихъ „убЪжден‘ — воть единственно возможный подходъ къ проблемЪ. ВБдь неугомонно мчатся съ запада на Русь, одно за другимъ, сталкиваясь и перегоняя другъ друга, эти перекатиполе идей, теорй, мровоззрБнШ, и жадно ждутъ ихъ, зазываютъ, тянутся къ нимъ поколБн!я мечтателей и мыслителей. Среди жгучихь споровъ полымемъ загораются эти западныя перекати-поле и стелется тогда пожарище...

Лвое гегельянство и письмо Блинскаго къ Гоголю.

Въ письмахъ и дневникахъ Добролюбова, которые мы съ моимъ секретаремъ и сотрудникомъ, Вл. Княжнинымьъ, подготовляли до войны къ печати для Полнаго Собраня Сочинен!Й знаменитаго критика „Современника“, мн попалась характерная замфтка о книгахъ, какя Добролюбовъь и его сверстники старались раздобыть. Прежде всего — сочиневя Фейербаха и Бруно Бауера. Всего цфннЪе упоминан{е этого послдняго. Очевидно религозные запросы вовсе не были чужды студенчеству Педагогическаго Института.

Братья Бауеры, Бруно и Ервинъ, принадлежали къ Молодой Германи и въ 40 ыхъ годахъ они считались видными вожаками передовыхъ теченй, опредЪлившихъ чаяня 1848 года. Но старшй, Бруно, никогда не оставлялъ своей спещальности: богословйя. Происхождеше христ!анства, критика Библейскаго Текста, пристальное изучен!е послан! ап. Павла, вотъ главное содержан!е его многочисленныхъ сочиненй. И до сихъ поръ, если о немъ кое-когда еще и встрЪчаются упоминан!я, то именно, какъ о богословЪ передового направления. Его сощально-политическ!я воззрЪн!я остаются въ тфни. А именно сочеташемъ съ общественностью онъ занимаетть среди приверженцевь Молодой Германи совсмъ особое мЪсто. Онъ р$зко напалъ на строго-Фейербаховскую „Жизнь Христа“ [охана Штрауса. Попытка увидЪть въ ХристБ лишь героя созданной людьми легенды, не имБющей никакихъ корней въ самой дЪйствительности, для Бруно Бауера была не