Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

170

Евангеле“. Тутъ упоминане объ историческомъ лицЪ и произведен!яхъ, которыя сохранились и до нашихъ дней. Почему о „ВЪчномъ Евангелии“ сказано, что оно исчезло и почему оно приписано [оанну Пармскому, тоже лицу историческому, мы сейчасъ увидимъ.

Основные богословске взгляды [оахима Флорскаго Жоржъ Зандъ формулируетъ въ слБдующихь выраженяхъ:

„релиМя состоить изъ трехъ эпохъ, соотвЪтственно тремъ лицамъ св. Троицы. Царство Отца непрерывно ллилось во вс времена Моисеева Закона. Царство Сына, т е. хрисйанство, не продолжится вЪчно. Обрялы и таинства, въ которые облечена эта религ!я, тоже не продожатся в$чно. Придетъ время, когда прекратятся эти таинства, и тогда должна начаться релийя Духа Святого, въ которой людямъ не нужны будутъ больше таинства, и люди воздадутъ Высшему Существу исключительно духовное служен!е. Царство Духа Святого было предсказано Евангелистомъ 1оанномъ, и эта релиМя придетъ на смфну христанству, подобно тому, какъ христ1анство смЪнило Моисеевъ Законъ“.

Изложене это почти во всемъ точно соотвЪ$тствуетъ системЪ [оахима Флорскаго. Въ сущности поправить его необходимо лишь въ томъ смыслЪ, что Царство Отца длится отъ сотворения мра до прихода Спасителя, и нельзя говорить, строго слЪдуя 1оахиму Флорскому, о трехъ релийяхъ. Истинная вЪфра — одна. Лишь Откровенй [оахимъ предположилъ три, соотвЪтственно Троичности. Значитъ, никогда не думалъь [оахимъ о томъ, что какая нибудь новая вфра см5нитъ его. Царство Духа Святого есть лишь завершеше, совершенн5йшее понимане Евангеля и оно будетъь и продолжится во вЪки вЪковЪъ. Однако, это-то понимане Евангелия, настолько раскрывающее его окончательный духовный выспий смыслъ, на самомъ дЪлЪ поведетъ къ тому, что не нужны тогда окажутся ни таинства, ни обряды. И названо это н вое исключительно духовное понимане апокалиптическимъ выраженемъ „ВЪчное Евангеле“.

Только самый пламенный послфдователь [оахима, францисканскЙ монахъ середины ХШ в., Бернардо да-Борго-СанъДоннино, невЪрно истолковавъ своего учителя, назваль ВЪчнымъ Евангелемъ сами его произведеня. Изъ нихъ онъ сдфлалъ сводку и снабдилъ его Предисловемъ. Книга эта была уничтожена, и, дЪйствительно, до насъ не дошла. Поздн$е, изслЪдователи, не разобравииеся еще по рукописнымъ матер1аламъ въ судьбЪ сочиненй и учениковъ [оахима Флорскаго, приписали это сочинене [оанну Пармскому, лицу гораздо болЪе значительному, чфмъ ничфмъ другимъ не оставивций по себЪ памяти Бернардо да-Борго-Санъ-Доннино. Тоаннъ Пармсюй, въ то время генераль Францисканскаго Ордена, былъ уличенъ въ приверженности къ 1оахимизму, какъ стали называть учене |оахима Флорскаго. Оттого судьба Гоанна Пармскаго оказалась такъ же трагична, какъ и судьба