Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

171

Бернарда да-Борго-Санъ-Доннино. Оба, на процессЪ въ сред самихь францисканцевъ, выбрасывавшихъ, по наущенио Святого Престола, своихъ заблудшихъ братьевъ, овецъ паршивыхъ, были строго осуждены. Приговоръ былъ жестокъ: пожизненное одиночное заключене. Только бывшему генералу Ордена, извЪстному своимъ высокимъ благочест!емъ, было дозволено самому найти себЪ келью, гдЪ онъ долженъ былъ заживо похоронить себя. Трагическя же обстоятельства усугублялись тЪмъ, что главнымъ обвинителемъ являлся св. Бонавентура, ученикъ 1оанна Пармскаго, по его же указанйо выбранный ему на смфну генераломъ Ордена.

Процессъ, вызванный „Введенемъ въ ВЪчное Евангел!е“ францисканскаго монаха Бернарда, былъ крупнымъ событемъ славнаго царствованя Людовика Святого. Его отражен я шумны. О немъ нЬсколько разъ упоминаеть и знаменитый сатирикъ той эпохи Рютбёфъ иеще болЪе знаменитый „Романъ о РозЪ“. Онъ не могъ быть вовсе позабыть при жизни Пьера Леру. Правда, въ тЪ поры во Франщи, въ серединЪ ХХ в., еще только что, ощупью, и весьма поверхностно образованное общество научалось цфнить ту средневЪковую литературу, къ которой такъ пренебрежительно относились классики. Но именно в5къ Людовика Святого, „Романъ о РозЪ“ и сатирическая поэз1я, уже привлекли къ себЪ вниман!е. Между тЪмъ и Рютбёфъ и „Романь о РозЪ“ были рьяными противниками „ВЪчнаго Евангелия“. Они упорно обвиняли его поборниковъ именно въ томъ, что они вздумали провозгласить какую-то новую, уже не христ!анскую, вЪру. А нападки эти въ тЪсной связи съ насмшками надъ монашескими орденами. Съ этого и началось. При ЛюдовикБ Святомъ, судя по сатирической литературЪ, житья отъ нихь не было. Пользуясь покровительствомъ Святого Престола, они еще стараются захватить въ свои руки преподоваше въ СорбоннЪ. Это-то и послужило поводомъ процесса противъ 1оахимизма. Вотъ еще причина, почему не могъь быть позабыть спорь ХШ в. о ВЪчномъ Евангели. Онъ стоялъ въ связи со слишкомъ знаменательной борьбой Сорбонны за свою независимость.

ДЪло обстояло такъ. Отстаивая свои прерогативьт, профессора Сорбонны закрыли доступъ къ преподаваню монахамъ, главнымъ образомъ Доминиканцамъ и Францисканпамъ. Святой Престолъ, самыми преданными помощниками котораго были какъ разъ монашеске ордена, потребовалъь снятя этого запрещения. Въ самый разгаръ этой-то распри и выпустилъь францисканецъ Бернардо да-Борго-Санъ-Доннино свое „Введене въ ВЪчное Евангеле“. Какъ было профессорамъ не воспользоваться такимъ случаемъ? Казалось бы теперь папа ничего не можетъ найти въ защиту орденовъ: отъ нихь исходитъ явно еретическое сочинене. Самымъ ревност-