Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

275

права личности, составляющия кодексъ либерализма "5). Но есть друмя, бол5е мощныя течен1я, которыя все болБе и болЪе оттЬсняютъ уцфлЪфвийе остатки либеральной системы. И личность теперь уже не та. Современная личность это не то гордое существо прежнихъ временъ, которое требовало отъ государства, чтобы оно ему не мЬшало пребывать въ блестящемь одиночествЪ и устраиваться по собственному усмотрню. Она желаетъ пользоваться ‚публичными услутами“, къ которымъ нын$ такъ часто сводятъ задачи государства. Она требуетъ отъ государства, чтобы оно ей обезпечило существоваше и предохранило отъ всЪхъ возможныхъ бЪдъ. За это она соглашается отчудить государству значительную часть своей свободы и стать въ служебное къ нему отношеше. Такимъ образомъ государство пр!обрЪтаетъ характеръ „агента сощальной и человЪ$ческой судьбы“ "°) и становится господиномъ личности. У нея появляется еще одинъ господинъ, который стремится подчинить себЪ и государство, и который безпощаденъ къ индивиду: Уае ой, горе одинокому. Это общество, и притомъ обычно понимаемое не номиналистически, какъ ицпЙаз сошроз!011$, а реалистически, какъ иоНаз еззепнае, или, въ крайнемъ случаЪ, такъ сказать, концептуалистически, какъ пфпкая сошальная „междузависимость“ индивидовъ. Такимъ образомъ современная личность прикр$плена вертикальными узами къ государству и горизонтальными къ обществу. И такъ какъ современное государство это государство сошальное, то основною проблемою нашихъ дней сталъ не либеральный, а сощальный вопросъ.

Между тЪмъ для либерализма’ сошальный вопросъ не существуетъ. ВБрнфе, онъ считаетъ его уже разр5шеннымъ благодаря простому факту сосуществования свободныхъ существъ, предоставленныхъ самимъ себЪ, ибо свобода яко бы достаточна. Отстаивая права индивидовъ, либерализмъ пренебрегаетъь ихъ обязанностями, и вертикальными и горизонтальными. Убъжденный, что человЪъкъ по существу добръ, онъ какъ бы считаетъ его неспособнымъ злоупотребить свободою. Этотъ оптимизмъ основывался даже на особой теодицеЪ, которую составиль авторъ „Экономическихъ гармони“: 911 Ре! с е5Ъ, восклицалъ Баста. Такимъ образомъ, по убъжденшю либерализма, сошальный вопросъ уже разрЪшенъ тамъ, гдЪ онъ по настоящему еще и не поставленъ, ибо по замфчанио, сдЪланному еще Рошеромъ, свобода это ‘не рьшеше: Ргефей 151 кеше Г.0$ип?.

Воть почему ходящя нын$ идеи не благопр!ятны либерализму. НФтъ больше рфчи о личной независимости. РЪчь идеть о сошальной междузависимости. Люди утомлены одиночествомъ, соревнован!емъ, борьбою. ЗамЪчается тяготЪн!е къ общему дЬлу. Даже государствамъ и нашямъ въ ихъ

18*