Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ
105
красно установленнымъ въ Кноссе, у Иванса явилась идея перевести на нашихъ глазахъ композищю обратно въ изображене въ краскахъ. Къ счастью въ лиц Жиллеронамладшаго онъ имфлъ при себЪ не только компетентнаго артиста, но притомъ такого, который глубоко проникся духомъ минойскаго искусства, и которому принадлежатъ превосходныя работы во вс$хь его сферахъ. Воспроизведение рисунка перстня въ краскахъ является отголоскомъ одного изъ шедевровъ минойскаго искусства, предвосхищающаго за ХИ вковъ знаменитыя картины Полигнота (Одиссей въ аду) въ Леске въ Дельфи (Картина 2Жильерона воспроизведена въ Шизы. Гоп@оп Мемз, 1925, откуда мы заимствуемъ и приведенныя свЪдЪн!я объ открытми Иванса). Тамъ же воспроизведены золотыя украшеня — подв$ски и вЪ5сы съ изображеюемъ бабочекъ и хризалидъ. Еще интереснфе деталь — царство подземной богини — царство гриффоновъ, въ него вступаютъ молодые уже съ головами гриффоновъ. Такъ какъ въ парЪ, изображенной въ лЪвомъ углу внизу она изображена съ головой гриффона, а онъ н$тъ, то ШМвансъ естественно предполагаетъ, что онъ умеръ позднфе. Въ лвомъ углу внизу возлЪ царицы сидитъ настоящий гриффонъ.
$11.
Въ заключен!е я хотБль бы дать ясный отвфтъ на вопросъ, который можетъ быть мнф поставленъ. Представляетъ ли изучене схемъ творческаго воображен!я проблему чисто психологическую, или проблему гносеологическую. Отв$чаю: въ настоящей работ центръ тяжести лежитъ въ области гносеологической: психологическая сторона будетъ разсмотр$на въ другой работЪ: „Генезисъ творческой догадки“. Съ психологической точки зрфн!я` всякая творческая догадка, основанная на усмотрЪни извЪстной аналог!и между двумя явленями, сводится къ образованю между двумя представленями ассоц!ац!и по сходству, по контрасту, а иногда сверхъ того и по смежности, которая предопредЪляеть актъ чистой мысли, т. е. новый синтетическй выводъ, возникновен!е такой ассощаши зависить не только отъ сознательной подготовительной умственной работы, но и отъ крайне сложныхъ условй, создающихъ благопр!ятное для творчества состояше духа. Съ гносеологической точки зрЪния, схемы творческаго воображеня разсматриваются нами, со стороны ихъ полезности, со стороны эвристической — они указываютъ на нЪкоторые типическ!е случаи, знакомство съ которыми расширяетъ и углубляетъ творческое