Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

300

$ 14. Мы знакомы уже съ тЬмъ направлешемъ религ!озной педагогики, которое было связано съ Толстымъ и съ его религ!озной системой. Религ!озное толстовство не было однако сильнымъ и яркимъ теченемъ, сплошь и рядомъ переходило въ сектанство и, вообще, толстовство въ педагогик5 должно быть опредЪлено какь отвлеченный морализмъ съ религознымъ обоснованемъ. Творческое ядро толстовства, дЪйствительно, заключено въ служеши отвлеченному Добру, во имя котораго и личность и культура должны быть приносимы въ жертву. Въ своемъ этюдЪ объ учени о безсмерт!и у Толстого я показалъ*), что религ!0зный морализмъ Толстого имфетъ имперсоналистическй характеръ — именно отсюда слБдуетъ объяснять религ!озное увядане въ толстовствЪ.

Среди представителей православно церковной педагогики, занимавшихъ, напримЪ$ръ, кафедры педагогики въ духовныхъ Академ!яхъ, нельзя назвать въ ХХ вфкЬ ни одного значительнаго имени. Идеи Ушинскаго и Рачинскаго стали оживать уже посл революци, когда вообще была отчетливо и ясно поставлена проблема православной культуры (См. изданный мной сборникъ „Православе и культура“. Берлинъ 1922 г.) Общий релифозный переломъ, давно подготовлявшИйся въ русской философ!и и литератур (Гоголь, Достоевскй, Л. Толстой и Вл. Соловьевъ), нашедиий яркое свое выражене незадолго до револющи въ возникновени ряда религ!озно-философскихь обществъ (Петербургъ, Москва, Юевъ), завершился въ годы револющи глубокимъ и плодотворнымъ религознымъ возрожденемъ въ Росси, которое тЪмъ замфчательнЪе, чБмъ болЪе мучительны внЪшнИя условя въ русской жизни. Совершенно естественно, что литературное свое выражен!е это нашло лишь въ эмигращи: возникновен!е православаго Богословскаго Икститута создало возможность развит!я русской богословской науки внЪ Россш. Что касается религюзной педагогики, то на долю автора настоящей статьи выпала честь быть ея представителемъ въ Богословскомъ ИнститутЬ (Парижъ) и руководить спецальнымъ Религ!озно-Педагогическимъ Кабинетомъ при Богословскомъ ИнститутЪ, возникшимъ въ 1927 г. Такъ называемое Русское Студенческое Христанское Движене, православное и церковное по существу, съ 1926 г. развило очень значительную религ!озно-педагогическую работу и въ настоящемъ уже съ полнымъ правомъ можно говорить о религ!озно-педагогическомъ течен!и, проявившемъ себя теоретически и практически. Кром автора настоящаго этюда, съ

1) Учеше Толстого о безсмерти въ сборник „Релимя Л. Н. Толстого“. Москва 1915.