Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

131

Разсуждая въ философскомъ план$ о транссцендентномъ быти, человЪ ческая мысль открываетъ только проекщи высшаго плана, его тБни, подобно тому какъ на двухм$рномъ пространствЪ5 постижимы только проекщонныя т$ни трехмЪрныхъ тЪлъ. Такъ получается, какъ выразился Державинъ, „черта начальна Божества“. Окончательно же Богъ пребываетъ въ сверхнаучномъ и сверхфилософскомъ транссцендентномъ планф. Въ этомъ планЪ Богъ уже нетолько наша субъективная экстраполящя или сублимащя. Это не только, какъ выразился Шарронъ, „посл$днее усил!е нашего воображен!я въ сторону совершенства“. Это — не гипотеза, а теза. Это — самое объективное Существо, Еп$ геа|5зиптит. Это Сущее, въ самомъ полномъ и абсолютномъ онтологическомъ смыслЪ: Пецз ез{ абзо]и из, ув5рялъ Николай Кузанскй. И именно въ Немъ какъ въ Шёта гаНо, религозный опытъ находитъ абсолютное и необходимое, основанное не на роззе, а на песеззе обоснован!е деонтологическаго детерминизма этики.

9+