Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

106 имена птицъ, какъ, напримѣръ: Торай (гусь), Тыръ-пыръ (дикій голубь) и тому подобныя". (Мельниковъ. Очерки Мордвы, 9). Замѣчательно также, — добавлю, — сходство этой мордовской заповѣди съ предсмертнымъ завѣщаніемъблагословеніемъ великаго князя Ярослава Владиміровича, устно обращеннымъ къ дѣтямъ своимъ; „Се азъ отхожу свѣта сего, сынове мои. Имѣйте в собѣ любовь, понеже вы есте братья единого отца и матере. Да аще будете в любви межю собою, Богъ будетъ в васъ и покорить вы противныя подъ вы и будете мирно живуше; аще ли будете ненавидно живуще въ распряхъ и которающеся, то погибните сами и погубите землю отець своихъ и дѣдъ своихъ, иже налѣзоша трудомъ своимь великымъ. Но пребывайте мирно, послушающе братъ брата". (Лѣт. Лавр. си. в лѣто 6562—1054). Въ одной записи преданія, относимой Мельниковымъ ко времени Петра Великаго, національность Скворца разъяснена какимъ то книжникомъ еще подробнѣе; „онъ же Месегятянинъ”. То есть, по тогдашнему ученому краснословію, мордвинъ изъ племени Мокши. А былина Архангельскаго уѣзда въ сборникѣ Кирѣевскаго (IV стр. 2) съ такою же подробностью аттестуетъ Соловья Разбойника, какъ „чудище поганое, алатырца некрещенаго". Опать таки многочисленны догадки ученыхъ миѳологовъ о таинственномъ „Камнѣ Алатырѣ, Латырѣ, Алаборѣ", отъ котораго производнымъ является кличка „алатырецъ". Для многихъ другихъ загадокъ, выдвигаемыхъ упоминаніемъ „алатыря" въ былинахъ и духовныхъ стихахъ, миѳологическія разгадки бывали иногда остроумны и почти вѣроятны. Но здѣсь, въ случаѣ Соловья, думается мнѣ, нѣтъ вовсе надобности въ миѳологическомъ исканіи символическаго задняго смысла и соотвѣтственнаго словопроизводства отъ „алтаря", „янтаря" и т. п. Тутъ не миѳологія, а просто географическое указаніе. Алатырецъуроженецъ береговъ рѣки Алатыря, какъ волжанинъ -