Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

75 лена всѣмъ трудолюбивымъ для борьбы съ бѣдною природою изъ за куска хлѣба, ради дневного пропитанія. Чувство самосохраненія породило чувство долга, состоящее въ постоянномъ исполненіи ежедневныхъ дѣлъ,то самое чувство, которое въ отвѣтственныхъ лицахъ, какъ честныя вдовы, руководимыя могущественною силою совѣсти, сдѣлало изъ сѣверной женщины замѣчательное исключеніе, изумительное бытовое явленіе. Выдерживающая эту нѣмую, но неустанную борьбу на жизнь и смерть, семейная вдова, остающаяся безъ мужской поддержки, потому и выдѣляется изъ ряда женщинъ, что за ней двойная заслуга. Честная вдова предметъ почтенія и уваженія даже и въ тѣхъ мѣстахъ Руси, гдѣ утрачены ею тѣ другія права, которыхъ не выпустила изъ своихъ рукъ вдова сѣверная. (С. В. М. XVI. Честна вдова 93-4). Идеалъ новгородской матерой вдовы и лѣтопись, и еще больше народное преданіе сохранили намъ въ образѣ» женщины, которую по справедливости можно назвать послѣднею богатыркою предъ-московской Руси,знаменитой Марѳы Посадницы. Эта невѣ»нчанная государыня Господина Великаго Новгорода, истинная „большуха“ его огромнаго государственнаго хозяйства, какъ будто повторила собою Ольгу, послѣ пятисотлѣтняго промежутка. Она крѣпко запомнилась народу своимъ „вдовьимъ дѣломъи и, подобно Ольгѣ, попала въ святыя. Правда, безъ канонизаціи, но, вѣдь, пожалуй, святыя этого разряда, создаваемыя исключительно воображеніемъ и судомъ народнымъ, самыя любимыя и выразительныя. С. В. Максимовъ въ своей работѣ» о „Честной вдовѣ" разсказалъ любопытную исторію, какъ въ 1815 году на Метѣ, въ селѣ Млевѣ, выкопанная изъ земли надгробная плита была принята за могилу Марѳы Борецкой, и съ какимъ энтузіазмомъ встрѣтилъ эту находку народъ. Оказалось къ удивленію интеллигенціи, что народъ прекрасно помнилъ Марѳу даже четыре столѣтія спустя