Arhiv UNS — Crkveni listovi

душе. Инсткнк нам наш каже, да смо ми бесмрти«, а инстинкт не вара ни појединце, како да он преиари цело човечанство? Цело човечанство се инстиктом нада новом животу после смрти. Немогуће је и замислити, да се тако свеопшти инетинкт може варати. Јер кроз инстинкт говори само Божанство* а Божанство не вара но говори вечито истину. Инстинкт наш показује се још непогрешнији тнме, што га и логика ствари подржава и његово пророштво потврђује. Да ли допушта логика ствари, да Бог може извршити самоубиство? То нико од вас не може рећи. Бог је вечити носилац живота целе васионе. Самоубиство Бога је, дакле, савршено немисливо. То је прва премиса. А друга гласи: сваки поједнначни живот јесте живот Божји. И мој и твој живот, као и живот свију нас јесте живот Божји. Бог стојк према сваком појединачном животу или као целкна према д£лу, или као портрет према миниатури. Свеједно. Главно је, Бог живи у сваком појединачном животу. Ако би смрт значила уништење једног појединачног живота, она би значила за Бога сахмоубиство. Јер унмштавајући мој живот, би уништио самим тим и свој. А пошто на крају крајева сва жива бића морају подлећи смрти, то би на крају крајева и Бог извршио дефинитивно самоубиство. А из тога следује закључак: смрт је немоћна над нашим животом, као и кад Божјим, Но нашто доказивати и бесмрће живота? Гле, ниједан велики верски геније у историји света није доказивао две ствари: Бога и бесмрће. Ни КонфуцијС, ни Орфеј, ни Мојсеј, ни Мухамед, нити апостол Павле. 8а све њих живот после смрти био је тако очигледан, да га они нису моглп доказиват Јер онолико је исто тешко колико кепотребно доказивати свари очигледне. Они су сви говорили не као логичари и научници, него као сведоцн једног другог света. И Христос није доказивао ни Бога нн

5

О ВАСКРСЕЊУ МРТВИХ