BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

399

этики“, одной изъ важнЪИйшихъ основъ ея оказался бы принципь „достоинства человЪческой личности“. Пушкинъ былъ очень скроменъ, онъ, можеть даже чрезмфрно, сознавалъ свои слабости и горько каялся въ нихь. Но Пушкинъ сильно и твердо, какъ мы сказали, сознавалъ себя „человЪ ческой личностью“. Къ достоинству этой личности онъ хотБлъ и требозвалъ уваженя. Въ этомъ именно смыслЪ Пушкинъ себя сознавалъ, мыслилъ себя личностю свободною и достойной. На какихъ основахъ покоится утвержден!е о челов ческомъ достоинствЪ? Въ античномъ мфЪ его философской базой являлась со-природность людей, ихь „естественная“ по природ$, свободность, ихъ „гражданство въ м5“, а не только въ томъ или иномъ государствЪ$. Каждый человЪкъ „регзопа“ — и если есть рабство, то не по праву естественному, а „иИШаН$ сацза“. Христ!анство возвысило въ человЪкЪ достоинство его сопричастемъ Божественному, человЪка, какъ носителя „луха“.

Въ новой волн$ челов ческой мысли — въ 17-18 вЪкЪ, ращоналистически, въ системахъ „сощальнаго физицизма“ построяется индивидъ, надБляемый „неотъемлемыми правами“.31) Въ то-же время (18 в.) развивается „чувствительность“, этичесвй гуманизмъ, негодующе возстаюций противъ всякаго оскорблен!я и унижен!я человфческой личности. Серьезнаго античнаго вляня Пущкинъ не испыталъ. Отъ христанскаго чувства личности новое время отр$шиться не могло, даже тогда, когда и отвергало религ!озное основан!е. Конечно, отъ этого безсознательнаго христ!анскаго основан!я не могъ отрЬшиться и Пушкинъ, только въ послфдней грани жизни (по нашему) къ христ!анскому м!росозерцаню подошедний. Ра: цонализмъ, отвлеченность его, были совсфмъ не въ складЪ Пушкина. Но одушевлен!е лицейскаго преподавателя Куницына, пропов$дь „неотъемлемыхъ правъ челов$ка“ произвели на Пушкина глубокое впечатлЪн!е.??)

Пушкину видфлся какой-то всеохватывающи „НаБеаз Согриз АсЁ, въ которомъ бы нашли себЪ признаше и защи-

31} Истор!я „права естественнаго“ въ русской литературЪ лучше всего изображена у Чичерина въ его „Истор!и политическихъ уче“, а въ новой литератур у проф. Е. Спекторскаго въ его литограф. курсё „Пособ1е къ лекшямъ по истори философ!и права“. Прага 1975, и въ сжатомъ видъ, въ „Энциклопед!и права“ проф. ©. Тарановскаго.

3?) Проф. Куницынъ быль у насъ шонеромъ-насадителемъ идеи права естественнаго (въ его рацюналистической форм$}. На эту тему онъ съ одушевлешемъ произнесъ рЪчь въ день открыШя Лицея; затфмъ читаль

курсъ. И это о Куницын сказаль Пушкинъ, что имъ „чистая лампада возжена“.