BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

403

этика Пушкина не была однако исключительно и чисто индивидуалистической. Неповторимый, какъ личность, человЪкъ вмБстБ съ тЬмьъ звено въ цфпи его рода, членъ сословя, со. ставная часть наши, элементъ государства. И тотъ не понимаетъ еще нравственности — говоритъ намъ Пушкинъ — кто вырываетъ человЪка изъ этихъ связей.*б) Кто-же эти связи познаетъ и въ нихъ войдетъ, пр1обрЪфтаетъ незыблемо-прочное „самостоян!е“ и пр!общается сознаемъ къ мфу „животворящихъь святынь“.*”)

Въ близкой связи съ надъ-индивидуальной этикой Пушкина стоитъ то, что мы бы назвали пушкинскимъ представленемъ и утвержденемъ этическаго смысла поб$дъ. Пушкинское преобладающее воспр!ят!е внфшняго м!ра зи6 зрес1е движен!я, какъ стремленИя, или какъ этически-прочнаго и эстетически насьыщеннаго покоя — должно было въ лини первой, т. е. движеня и стремленй, привлекать вниман!е Пушкина къ тЪмъ внЪшнимъ событямъ и т5мъ душевнымъ переживан!ямъ, гдЪ выступаетъ начало энерми. У Пушкина есть цфлая поэма энерги — „Полтава“. Ея герои исполнены энергическихъ чувствъ. Предъ нами см$лый и страстный обликъь Мар!и; съ страстной энермей возстаетъ противъ оскорбителя-гетмана Кочубей; не знаетъ ни днемъ, ни ночью отдыха всадникъ, везущ!й доносъ; чтобы затБмъ съ неудержимой энертей, въ полтавской битвЪ, прорваться сквозь ряды къ МазепЪ и пасть у самыхъ его ногъ; а „старецъ хилый“, Мазепа, подъ покровомъ пировъ и болБзней, съ сумрачной, съ сжатой энерей куетъ свои честолюбивые планы и лелЪетъ многолЪтнюю месть. И надъ всфмъ Петръ, какъ величайшее воплощене личныхъ и государственныхь силъ. Сама эпоха — эпоха боренйй и мужан!я Росси. Но мы бы ошиблись, еслибъ приписали Пушкину культъ энерги, какъ таковой. Н$тъ, по нашему убЪжденю, въ эту поэму вложенъ двойной этическЙ смыслъ: это контрастъ добра и зла, а второй — это право побЪдъ (будемъ точны: этический смыслъ побЪдъ и право, вытекающее изъ нихъ). Контрастъь добраи зла довзденъ до того, что отъ него страдаетъ художественное воплощен!е поэмы. Два лица, и одно изъ нихъ освЪщено — и освящено — великими цфлями, исполнено справедливости, великодуш!я, пламеннаго моральнаго негодован!я,другое—сплошная энерг!я зла, безъ единой смягчающей черты, ничего не признающее, ничего не благословляющее, какъ демонъ. Мазепа страшенъ. Страшенъ и Петръ, но какойто божьей, сверхъ-челов$ ческой энерМей. Мы его видимъ, и знаемъ: побЪфда за нимъ. А когда начинается бой, едва-ли есть равное ему по силЪ описаше!

45) „Мысли и замфтки“‘ (1827). “”) Стихотворене „Два чувства“.