BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

411

му мровоззрЪн!ю.т"). Его послБдые годы — время необыкновеннаго духовнаго углублен!я, созрЪван!я.'?) Онъ самъ это въ себЪ сознавалъ („Я возмужалъ“). Не только художественное его творчество наглядно свидЗтельствовало, въ этомъ убфждались и всЪ, кто вступалъ съ нимъ въ бес$ды (чаще другихъ Жуковскй, А. Тургеневъ, кн. Вяземсюй, РоссетъСмирнова, Плетневъ). Пушкинъ „большей части того, что. могъ сказать, не сказалъ. Онъ унесъ съ собою въ могилу ц$лый мръ.“ 7*) Онъ своего духовнаго пути не довершилъ, программы жизни своей не выполнилъ.') Но что внутренний, глубок, духовный путь вель Пушкина къ хриспанскому сознаню и м!ропониман!ю, мы теперь это знаемъ.

Пушкинъ тридцатыхъ годовъ говоритъ намъ о „цБлящей“ укр$пляющей сил покаянной молитвы. Въ разговорЪ съ Барантомъ Пушкинъ утверждаетъ, что всЪ мы несемъ бремя жизни и подвержены заблужденямъ. И вотъ „Христосъ повелваетъ намъ взять это бремя на себя“, нести его до конца, помогать изнемогающимъ. ЗдЪсь этическое и религозное Пушкинымъ объединено.

Именно этическое сознан!е — рядомъ съ потребностью индивидуально и над-индивидуально осмыслить челов$ческое существован!е — гыводило Пушкина на религ!озный путь. Объ этомъ свид$тельствуетъ отв5тъ Пушкина А. Тургеневу, что его привела къ Богу сов$сть. Существован!е этого внутренняго закона требовало существования Бога.

„Этика“ Пушкина, если прибЪгнуть къ выраженю конца 19-го вБка была \Меце — была этикой нравственныхъ

1") Мы лишены возможности, къ сожалЪфн!ю, ближе остановиться на томъ, какимъ путем’, по нашему сужденю, пришель Пушкинъ къвЪрф. Прекрасныя статьи проф. С. Франка — („Религ!озность Пушкина Журналъ „Путь“ № 40. 1933) и проф. К. Зайцева („Религ!озная проблема Пушкина“, въ харбинскомъ сборикф „Пушкинъ и Росс!я“. 1937) не 'развертывая пути, по которому шелъ Пушкинъ, значительно способствують зато своей углубленной трактовкой разрЪшенйю вопроса, ими поставленнаго. О религюозности Пушкина говорилъь и А. Кони въ художественно построенной рЪчи „Нравственная личность Пушкина“. 1899 г. (На собственно нравственной личности А. Кони, по его заявлен!ю, остановился сжато и бЪгло). Небольшую отдьльную главу, посвященную „религозному чувству“ у Пушкина, мы находимъ у Н. Котляревскаго въ его книг „Пушкинъ какъ историческая личность“ (1925),

3) А. Мицкевичъ, въ посвяшенномъ Пушкину некролог, говорилъ объ интересБ Пушкина къ „великамъ вопросамъ“‘ — общественнымъ и религ! ознымъ — еще въ годы общен!я съ нимъ.

"*) Проф. 11. Струве „Растуш!й и живой Пушкинъ“, 3.

7) За нЪсколько дней до смерти Пушкинъ написалъ: „Скоро-ли я перенесу мои пенаты въ деревню? Поля, сады, крестьяне, покой, КНИГИ, труды поэтическе, семья, любовь... религ!я... смерть“.