Bogoslovlje

ник Беловог храма у Вавилону, који je почетком 111 века писао на грчком језику и од чијег су се књижевиог дела само неки одломци сачували) обавештава нас о неком мистичном бићу, које као полу-човек и полу-риба ноћи проводи у води Голфа (Персијског залива) и само преко дана излази да поучи народ који je до тог времена био потонуо у незнање и варварство. Оан ес, како je Берозус ово биће, полу-човек и полу-животиња назвао, нији био нико други већ сам бог Е а... Када се пак богови реше да униште човечанство, то се за њега заузима Еа, а када демон болести уфе у тело неког човека, то се има на бога Еа обрати™ као на последњег помагача да он страдајућега спасе његових мука“. 1 ). Проширењем политеизма, учењем о женама и синовима врховних божанстава, прешла je и месијанска улога са бога Еа на сина његовог Мардука. У XXII или XXIII веку пре Христа знаменити вавилонски цар Хамураби, који je уништио превласт Еламита (једног народа који, по свој прилици» није припадао ни семитској ни туранско-монголској већ некој трећој групи народа, т.зв. Алародй), снажно je истакао култ богу Мардуку као заштитнику града Вавилона, вавилонског царства, а истовремено и као заштитника човечанства уопште. У његову част подигнут je у Вавилону величанствени храм, назван Е-саги ла, са чувеном тајанственом салом („Сала судбине“, „Сала богова“), у којој богови под његовим (Мардуковим) претседништвом о новој години одлучују о судбини људи и света. О овој улози Мардука приликом његовог тајанственог силаска и доласка у храм Е-сагилу говоре многобројне химне. Једна химна гласи: „Милостиви Господе, који јадиковања (наша) примаш и молитве услишаваш. Краљу вавилонски, Господе од Е-сагиле, куће твоје божанствености... који изричеш праведну пресуду, руководителе човечанства“. 2 ) Као раније на бога Еа, оца Мардуковог, тако се сада грешни и несрећни људи уздају у милосрђе самога Мардука, сада великога бога и на небу и на земљи: „Узвишен си на небу, цело човечанство ти видиш. Велики си на земљи..., ти си милостив према онима који су згрешили. Хватам се за тебе као за покров заштите. Као пас, о Мардуче, трчим за тобом под твоју за-

1) lb., I B-d, S. 128-129.

2) lb. I B-d, S. 507.

307

Месијанска идеја код културних народа пре Христа

Богословље