Les principes de la Révolution et du socialisme d'après les données de la politique scientifique

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& non pas l'amour, mais la passion désordonnée & de soi-même; comme on blâme l’avarice, bien “qu'il soit naturel d'aimer la richesse.”(1)

“ Si j'avais besoin de confirmer l’utilitarianisme d'Aristote, j'en trouverais ici une preuve nouvelle et éclatante. On croirait lire Bentham ou Helvétius, les choses y sont en propres termes, et l'amour bien entendu de soi-même est proclamé comme le plus réel fondement de la propriété particulière. Et là est le nœud de la question, et sa seule solution possible: la propriété est justifiable si elle est juste—c’est-à-dire si elle est utile—c’est-h-dire si, fondée sur la nature de l'homme, elle répond à ses besoins et contribue à son bonheur.

“TI n’y a rien là de ce caractère absolu, de ce quasi droit divin, sur lequel les modernes ont, voulu fonder la propriété. Maïs la question pratique est admirablement posée et résolue ici presque complètement. Le philosophe n'a aucune idée de l’exclusivisme des propriétaires modernes. & L'ordre de choses actuel, dit-il, amélioré par “les mœurs et de bonnes lois, est infiniment “ préférable (au système communiste); il réu“ nit les avantages des deux systèmes, de la “ propriété individuelle et de la propriété col& Tective. Car il faut qu’elle soit commune à un “ certain point de vue, tout en restant, au fond, “ individuelle. D’une part, chacun s’occupant de & ce qui le concerne, les querelles en seront plus “ rares, et la prospérité grandira en raison des EE

(1) “Politique, Liv. IT, Chap. 2.