Nova Evropa

орбепја za muža i ženu, Ali nema sumnje da je, po rimskome i hrišćanskome shvatanju,. brak ugovor u kojemu imovno stanje kontrahenata zauzima nadasve važno mjesto, U Rimu je porodica bila više imovinsko-pravna ustanova nego prirodna, Što se vidi po tom, da bi agnatska familija obasizala sve osobe koje su u imovinskom pogledu sačinjavale neku zajednicu {i slage, i robove, i adoptiranu djecu; ali ne vlastitu djecu ako brak nije bio civilan), Semitsko pravo se u tome donekle razlikuje, pa je bilo često pokušaja, da se prirodnoj podlozi dade jače opravdanje; ali prilike u kojima su živjeli Semiti još u starini, a prilike Židova napose, odlučile su, da je i kod njin prevladao sistem imovinsko-pravnog braka, umjesto naravnog. — Što se liče varvarskih naroda Starog i Srednjeg Vijeka, oni nisu imali pravno tako izgradjenih bračnih ustanova; ali je u njih već odavno prevladao bio patrijarhalni sistem sa svim svojim posljeddcama. Kod Germana misu isprva konkubinat i dvoženstvo bili zabranjeni, već su rado priznavali jednaka prava djeci što bi se iz tih odnosa rodila, kao i ostalima. No već u Srednjem Vijeku, pod utjecajem Crkve, pravno stanje vanbračne djece postaje sve teže, tako da su ona s vremenom otkinuta nesamo od očeve nedo i od majčine porodice, Tako je to još i danas u Velikoj Britaniji, U Njemačkoj im je poloХај mjestimice bio Боју пебо u drugim zemljama, Po nekim regijonalnim pravima, imali su protiv oca pravo zahtjeva na alimentaciju, pa su — supsidijarno — bili ovlašteni i na nasljedstvo iza oca, Inače je, u pogledu samog shvatanja bračne zajednice, ostalo i do danas — mutatis mutandis sve isto kao kod Rimljana i Semita: i kod nas je brak, u većini slučajeva, zajednica izmedju muža i žene, nastala radi olakšanja nošenja tereta oko izdržavanja porodice, a radjanie djece se ravna prema prilikama,

Vidimo dakle, da istorijski razvoj opravdava današnje pravno stanje, i pravno zapostavljanje, vanbračne djece, Pod utjecajem rimskog i kanonskog prava položaj vanbračne djece u mnogočemu je nepravedam, i ne odgovara zahtjevima шоdernih nazora; ali se pravno zapostavljanje vanbračne djece opravdava fime, da se hoće zaštititi brak, koji bi stradao kad bi se izjednačila vanbračna djeca s ostalima, Medjutim, zašto je brak moralan, i zašto da treba štititi? Jedino zato, što se time najlakše obezbjedjuje ekonomski prosperitet žene i djece. Da nema braka, muževi se ne bi brinuli za ženu i djecu, a time bi stradalo društvo, na čiji bi teret te žene i ta djeca pali, To je konačni razlog, zašto je brak u našem društvenom poretku toliko zaštićavan, i radi čega se vanbračna dieca zapostavljaju, Ali ako bude moguće naći za svako dijete i oca, koji će se za nj starati 1 Кој се ба izdržavati, biće stvar

158