Otecъ Ioannъ Kronštadtskій

162 33. Посему, братія мои, собираясь на вечерю, другъ друга ждите. 34. А если кто голоденъ, пусть ѣстъ дома, чтобы собираться вамъ не на осужденіе. Во времена Апостола не было такъ, какъ теперь, т. е, что священникъ въ церкви съ ложечки подаетъ причащаю щемуся Тѣло и Кровь Христовы, пресуществленныя на литургіи изъ хлѣба и вина Духомъ Святымъ. Хоистіане, современники Апостола, собирались на «вечери любви», принося съ собою хлѣбъ и вино и нерѣдко тѣ, которые приносили много, не удѣляли бѣднымъ и, не ожидая другихъ, напивались пьяными. Конечно, тотъ, кто такъ ѣлъ и пилъ — судъ себѣ ѣлъ и пилъ. Апостолъ нигдѣ не говоритъ о томъ, что каждый приходящій причаститься можетъ причаститься только тогда, когда онъ чувствуетъ себя уже совершенно святымъ. Да оно и понятно, если ждать святости для того, что бы приступить къ Таинству, то можетъ случиться, что такого момента человѣкъ никогда и не дождется. Къ таинству приступаютъ именно для полученія этой святости. Святые Дары заключаютъ сами въ себѣ великую силу, ибо суть Тѣло и Кровь Господа Бога Слова Вседержителя Іисуса Христа, поэтому Они сами, безъ всякаго участія причащающагося, его исправляютъ, исцѣляютъ, освящаютъ, будетъ ли онъ увѣренъ въ такомъ дѣйствіи Сѳ. Таинъ или нѣтъ. И дѣйствительно: часто умирающіе, ничего уже не соображающіе, принявъ Тѣло и Кровь Христовы, выздоравливали. Для огрубѣвшихъ людей, не хотящихъ въ отношеніи причащенія понимать его значенія приведу грубое сравненіе: Если человѣкъ выльетъ много спиртнаго напитка, то онъ опьянѣетъ потому что спиртъ имѣетъ силу опьянять, совершенно независимо отъ того, вѣритъ ли пьющій въ то, что опьянѣетъ, или объ этомъ не думаетъ.