Otecъ Ioannъ Kronštadtskій

163 ГЛАВА 46. Догматъ искупленія по ученію о Іоанна. Смыслъ и цѣль вочеловѣченія, страданія и смерти Сына Божія Человѣкъ, созданный по образу и подобію Божію въ святости и правдѣ, чрезъ грѣхъ отпалъ отъ Бога и подчинился врагу Божію — діаволу, имѣющему державу смерти содѣлалъ свою природу доступной всякому злу и лукавству, подвергся проклятію, болѣзнямъ и смерти. Связь съ Богомъ нарушена, постоянное общеніе человѣка съ Богомъ прекратилось. Возстановить это общеніе, эту связь твари съ Творцомъ самому человѣку было выше его силъ, невозможно, ибо надо было возстановить святость въ падшей природѣ очистить ее отъ всякаго лукавства, возродить, обновить, снять съ нея проклятіе и примирить человѣка съ Богомъ, разрушавъ преграду между Богомъ и человѣкомъ — грѣхъ. А это могъ сдѣлать только чрезвычайный Ходатай, ни ангелъ, ни другой кто, а самъ Богъ. Для сего Ему нужно было воспринять на Себя совершенную безгрѣшную природу человѣческую и ею исполнить всякую правду Божію, просвѣтить Собою Своимъ ученіемъ и жизнію — омраченное грѣхомъ естество человѣческое, насадить въ немъ истинную вѣру и святость, исходатайствовать прошеніе грѣховъ за вѣру и покаяніе, и для сего пострадать за грѣхи человѣчества и умереть на древѣ крестномъ и тѣмъ принести выкупъ за проклятое человѣчество — отъ грѣха, проклятія и смерти, и исходатайствовать благословеніе помилованному человѣчеству и всѣ силы благодатныя къ животу и благочестію. Вотъ смыслъ и цѣль вочеловѣченія, страданій и смерти Богочеловѣка, добровольно, по единой благости, принесшаго Себя Самого въ жертву за человѣчество, чтобы снять съ него проклятіе праведное, дать благословеніе и открыть ему Собою доступъ къ Богу, чрезъ вѣру и покаяніе, чрезъ удаленіе отъ грѣха и дѣланіе правды. Эти заслуги Сына Божія столь велики, искупленіе, совершенное Имъ — столь богатое и щедрое, что его съ избыткомъ достаточно для искупленія грѣховъ всего міра, дія помилованія и спасенія всего человѣческаго рода, если бы все человѣчество увѣровало и покаялось. Но не у