Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

PLOTINI ENNEAD. DODE T ig

z etm E Reve coy qàs dzn9vpiate, ὁ $1207 s fficiüt, cupiditates & omnino: perturbationes ( πο! e η

sion uevplio oo dod iis θοζως ἀφραιρβσωι τῷ ὅλως ἀμείνονι ὁ τῷ ὡθί dou ye rov eje Te GOy » Φορήςων εξω cive yid τὸ µεμετειµενον a aT) pics éi oed. 4 Besos e An 7h daos peiora à ériipéseu d Gru igoee vi κά 2gigs. T0 [46V οὃ παύτη ὤμετρον, VAM 9V, ποίντη optio mod, xa amo ὃ λαμβωε &d δν, κηρσουτον ὁμοιᾶ) αὐειδεωεκείνῳ ὄντε μαλλον τὸ ἐρβὸς μείαλαμβούει ψυχη ὃ ἐρ/υτέρω σω -ματος καὶ συγ/[Ενέζερον ποεώτη, € GEO ure Aag [Bake pem E amis atr, ele dpa (aco eon qi zo Φεβ τοτοή. TO uiv SV STO ὁμοιβνταα. Α΄ ΑΛ’ ἐπεὶ τὸν ὁμοίῶσι ἄλλάν ὑποφαίνες, ὧς τῆς µείζονου Ἄθετήο ἄσοων, περ) οκείνης λεκτέον. ἐν ὢ κα! σοιῷέγερον εσοει ση εν ὃ πολιτικής ἢ ασίο,κοῇ ἥτιἡ μείζων κ πέω soia, καθ ὅλως ὃἷι εσὶ ο δοι τὰ πολιτικά) ἑτέρα. λέ 24 d ὁ σλώτων τὰν ἁμοίωσιν τή) πεὸς Ἡ' 9εὸν Φυγὴν τῶν θνπεῦ]εν εἶναι, καὶ ταῖς δρεταῖο ταῖς ο) πλιτές, .Ἀ το ὠσιλῶς did 86, GN d. eed πιεἰς πολιτκάςγε.κοι ἀλλαχὰ κο ἑρσἀς λε. γων ὡπώσως, ϱ λές τέέσι ὀιπ]ως TD IG, Yo TED , : * Y Y j v pala yg xerca, Tl) manto mO de. πῶς ὧν λεγομεν πούτως καγτέρσής, κοὺ ππώο παντερ)ενπες μάλισω ὁμοιόμερα ;ή επειδή κακη µεν ἐσιν ἡ Ψυχή συμπερυρμένη τῷ σώμα, όμοπαι676 24v ey QUT, κα] ποτ sud cz auque en a aga Kg 2eevl EX HODU, 6i μήτε euud e£i ama μόνη epos, (Ente ἐσι c&y T€ x2] Φρονει)) μήτε ὁμόιοπαλής ez (fuse £9 000p Vet?) ut Φφο[βεῖτο Adern oU σώματος (ὁπερ dA di CE dD24) 10i 5 Ages X21 VEG, Td. ?) μὴ ωλμτεύοι, dixgyuit σῇ) ο) εἴη τοῦτο. alo ση quali dafzaw dis Ψυχής καὶ ἆδ γοᾷ τε z bm peius ἐσνιεί το οµοίωσιν λέχοι σεὺς Deo, sx eU GAL T DUCIT 2004 0 Oy 99 76 C áoy , 3 ἡ οὐέργειω τοιαώτη, ὧς τὸ μιμύμενον ἔχειν Φρόνησι». Ἡ οιώ ; καὶ Κωκεῖνο ὅτω 2jdxemTa;] ὧδε s νε e E 2j AU 2jdnermap runs d £7 Zia eas, νοείται ή xv χ ἄλλως τῶν δε ὀκειπ-ο µεν ἑτέρως, τὸ 5 ade ὅλως.πώλιν ου το γοέν ὁμώνυμον :δαμῶς, e) T μεν, πεώτωσ,τὸ σε παέρ᾽ ὀκείνα ἑτέρως, ὡς ο ὁ ο) Φωνῇ λόγος µίµηµα PU c) Aux, ἅτωκαι ὃν ΨυχΠ, µίμημα του οὐ ἑπερω. ὡς bus pepeniea pé ὁ ὃν e? Qopz, aede τὸν €) Nvxil, eUT κο ὃν ψυχή ἑρμάωοῦς ὢν ἐκάνου, «τος τὸν «τὸ αὐπου, ἡ ος Ὄρετῃ α/υχής veu δε σόι ἔσι, εὖθε τοῦ ἐπέκερα. ΖΗΤΗΤΕΟ ΝΟΕ, ἡκάθρσις πω τον τῇ τοιαώτῃ Petri) dj εοηγεῖται μενή κάὍπερσιο , ἔπετα Ὁ ή ορεπή; κφ πότερον ὂν τῷ x2 Jio Oz 2 2eeni 4 6) τῷ κεκα ρου ᾱᾱτελεθερᾳ της οὐ τῷ χεκαβονοῦο, οἷον τέλος 523. da, 3) xx oho on, AG e etae eJoEt num in purificando, an potiusin eftvtig; vírtusadhuc in purgando la

urificatione iam confummata confiftat virtuszImperfe orans: nam huius finis eft illa que iam purgauit. Verüm pu mérag,

ceteras moderantes, opinionéfque falfas mes liori modo auferentes, propterca quód detiz niunt;atqueextra immoderata & indefinita armmum collocant,modumque ipfz fufcipràt; Fertévero menfurz in anima quafi materia; menfure, que illiceft, fimiles fiunz, veftigiüimz que optimi, quod illic eft, obferuant. Quod e nim ómnino immoderatum elt, cum fit ipfa materia, eft omnino difümile. Quatenus veró accipitfpeciem;eatenus illi fpeciem non hàbé& ti fit fimile. Magis autem que funt. propinqua participant. Ánima vero propinquier,cognatiorque eít quam corpus, ideoque magis particeps illius euadit: adeo vrfallat; deus appaa rens, fufpicionemque inducens,netotum dei ] hocfit. Sicigitur hi fimiles fiunt. Ur . A T quoniam fimilitudinem aliam effe fiz Definizioner gnificat, quz ad maiorem virtutem attineat, Y/r^»"* pur deilla dicendum. Qua in re manifeftius erit,& RE quc fit ciuilis virtutis effentia,& quecunque UAE —" fit per effentiam excellentior, atque omnino maaes. ez aliam preter ciuilem effe conítabit. Plato ita- comzaratioque cüm dicat firilitudine ad deum effe quà- D d dam ab inferioribus fugam: przterea virtuti- ; σον ῷ busque conueniuntciuibus, non Íimpliciter inam (ong8 virtutum, fed virtutum ciuiliüm nómen attriz faperioreme buat: et alibi omnes virtutes purificationes appellet:plané videtur duplices ponere,ipfam que ad deum fimilitudinem non per ciuilem confummari virtutem. Quomodo igitur purificationes hasappellamus? Item quomodo pu rificati prorfus aflimilamur? Forte quoniam mala quidem eftanima, fi comifta fit corpori, Ífimulque cum ipfo patiatur, & per omria cum ille opinione cofentiat: erit vicifliin bona,vir tutéque praedita, fi neque ita conferiferit; fed fola egerit, quod quidem intelligere et atqire fapere: neque compatiens füerit, quod eftter peratü effe: neque feceffüm à corpore metuat; quod eft efTe forte. Ducat aute ratio atq; mens; caterà vero minime reluctentur, quod quidé erit effe iruttum. Hunc fané anim ftatü in quó intelligit, & ita procul à perturbatione viuic, fi fimilitudinem ad deum dixerit;nor aberrabit. Purü enim eft diuinum: 8c actio talis; vt quod ipfuni imitatur,fapiótiam habeat Quid ergo? Nonne & ipfum ficalticitur? Forté vero nec af ficitur un Ad animam vero affectio, fiue difpofitio pertinet.atque anima aliter quàm deus intelligit. Eorum vero quzibi effe dicun tur; partim aliter, quàm hic funt, partim nullo modo funtibi; Rurfus igitur intelligere equiz uocum eft nullo modo, fed illüd quidem eft rimo: hocaucentab illo procedes i aliterhaE Vt enim fermo qui eftin voce, imitatio elt eius, qui eftin anima, ita quiinanima eius [III qui in fuperiori manet, Sicut ergo fermo in Puritasque prolatione ad fermonem animze cóparatus di- reda ej.» vs uifus eft,fic quiin anima ad fuperiore diuifus, P4: aeftipfius interpres: Virtus auté anim eft, mz "m con: 1 : acriatar ad tis vero nequaquá:neque eius quod eft mente

à propriam 1. fuperius. telelfam,

QV.JERENDVM verónunquid pu- €& 45 ^ocad rificatio fit idé atque eiufmodi virtus ? an pra- EDIOAGB cp

d (dé in Se MAT vri fi n Lo IAE Y TERI. cedat quide purilficatio: virtus vero fequaturz bur exempía

GIOP.- ripas Top