PuškinЪ kakЪ nravstvennaя ličnostЬ i pravoslavnый hristіaninЪ

92

ственно поддерживалъ его до самой смерти и своимъ христанскимъ участемъ облегчиль его посльдые дни на землЪ.

Понятно поэтому, что и Пушкинъ цфниль не только личность Государя, но и самый принципь монархи, даже когда протестоваль противъ нашихъ строгихъ законозъ и въ частности крЪпостного права:

„Увижу ль вновь народъ освобожденный И рабство, павшее по маню Царя“.

О томъ, какъ: Русски Царь можетъ совмЪщать неприкосновенность власти съ дружелюбнымъ отношешемъ къ своему народу можно учиться у Пушкинскаго Бориса Годунова; но еще болЪе ясно свои глубокя симпати къ Самодержав1ю и презрзе къ револющи Пушкинъ изобразилъ въ Капитанской дочкЪ въ изображенм Екатерины П и въ описави тогдашней Пугачевской революции, которое онъ заключаетъ словами:

„Ужасенъ видъ русскаго бунта, жестокаго и безсмысленнаго; т$, которые у насъ обсуждаютъ перевороты, либо ничего не понимаютъ, либо относятся къ разряду тЪхь людей, для которыхь жизнь копейка, а чужая душа полушка“.

Конечво, эти мудрые словеса генальнаго писателя не приводяшся во многихъ издавшяхъ его творевй. Къ удивленю своему я не иашелъ ихъ и въ издани Авенаруса для юношества (издаше 1888 г.).

Много можно еще сказать о патр!отизмВ Пушкина, который съ особой силой сказался въ стихотворени „Клеветникамъ Россм“ и въ панегирикЪз Кутузову, но это мало входить въ нашу задачу и можегъь составить содержан!е особаго очерка. А пока укажемъ на ту тоже драгоцвнную, но почти незамченную критикой особенность Пушкинскаго творчества, что онъ, повидимому,