PuškinЪ kakЪ nravstvennaя ličnostЬ i pravoslavnый hristіaninЪ

ит

7

съ полнымъ почти составомъ Св. Синода, остался злостно замолчаннымъ въ литературЪ. Я даже не знаю вышла ли эта рфчь Никольскаго отдльнымъ издан!емъ.

Однако благодаря Бога явился человЪкъ, котораго замолчать было уже физически невозможно, именно ©. М. ДостоевскЙ, выступивийй на торжественномъ чествовани нашего поэта въ „Пушкинсюе дни“ въ МосквЪ 1880 года, когда быль поставлень ему памятникь въ Шервопрестольной столиц.

Неоднократно мы упоминали о томъ колоссальномъ восторгЪ, который охватилъ тогда слушателей этой рЪчи Достоевскаго и отразился на всей повременной литератур$. Мало распространенный ло того времени „Дневникъ писателя“, въ которомъ ДостоевсюЙ отпечаталь свою рЪчь быль раскупленъ въ нзсколько дней; затЪмъ понадобилось второе и третье его издаше.

Достоевсюй представляль себЪ Пушкина тоже какъ писателя патр!ота и какь челов$ка высокорелигознаго, но въ своей рфчи и въ не мене талантливомъ Приложенм кь ней, онъ’ разсматриваль Пушкина съ одной опредёленной точки зря, какъ генальнаго совмЪстителя нацюнальнаго патрюотизма съ христанскимъ космополитизмомъ. Справедливо утверждалъ онъ, что Пушкинъ показаль себя генмальнфйшимъ писателемъ мра, обнаруживъ такое свойство ума и сердпа, до котораго не дошли мровые гении, Шиллеръ, Шекспиръ и проч.: вЗдь у послБднихъ герои повЪстей и поэмъ почти вовсе теряютъ присуния имъ нацональныя черты и Шекспировсюе итальянцы и испанцы являются читателю, какъ англичане, а герои Пушкина являются типичными выразителями характеровъ ихъ родныхъ, нашональныхъ; прим$ры приводить на это излишне.