Russkoe zarubežьe Svяtѣйšemu patrіarhu Varnavѣ, po slučaю 25-lѣtія episkopskago služenія

Будемъ же и мы слдовать такому высокому прим$ру и, по мБрЪ силъ, будемъ исполнять слова небеснаго покровителя всЪхъ насъ того же св. апостола Павла, который сказалъ о себЪ: „Для 1удеевъ я былъ какъ 1удей... для подзаконныхъ какъ подзаконный... для всЪхъ я былъ всЪмъ, чтобы спасти по крайней мЪр$ н5которыхъ“ ([ Кор. 9, 20-22).

СвятЪйций Варнава, слдуя этому прим$ру, себя нисколько не жалЗетъ, исъ полнымъ правомъ можеть примнить слова св. апостола Павла: „КромЪ постороннихъ приключен!й, у меня ежедневное стечен!е людей, забота о всЪхъ Церквахъ“ (П Кор. 11, 28).

При постоянномъ стремлен!и упростить свою жизнь и свои пр!емы до крайней скромности, Главы Церквей фактически не могуть обойтись безъ нЪкоторой дисциплинарной предусмотрительности и опред5леннаго порядка въ пр!емахъ. Такъ и представитель самаго близкаго къ народу способа управлен!я Церковью, Патр!архъ Тихонъ предупреждалъ паству, что онъ, не отказывая никому въ пр!емЪ мрянъ, можеть отдавать только по 5 минутъ на пр!емъ м!рянъ, по 10 минутъ на пр!емъ духовныхъ лицъ и по 15 на пр!емъ епископа, а по истечени такихъ сроковъ онъ вставалъ во весь свой ростъ и, скромно извиняясь, отпускалъ пос$тителя.

СвятЪйший Варнава, конечно, тоже переобремененъ пр1емами и все-таки выслушиваеть всЪхъ съ любовью, но особенное преимущественное вниман!е встрфчаютъ у него монахи, при чемъ и здЪсь сохраняется полный „демократизмъ“, ибо монаховъ мы разумемъ простыхъ, монастырскихъ, которые, надо признаться, въ Росси не им$ли передъ Патр!архомъ, даже передъ арх!ереемъ, никакого преимущества (скорЪе наоборотъ). А СвятЪйший Варнава нисколько не считаетъ нужнымъ скрывать, передъ к5мъ бы то ни было свое преимущественное вниман!е и участ!е къ монастырямъ и монахамъ.

Самъ не владЪя своимъ временемъ, постоянно сп$ша отъ однихъ посфтителей и дЪлъ къ другимъ,

ь 3