Russkoe zarubežьe Svяtѣйšemu patrіarhu Varnavѣ, po slučaю 25-lѣtія episkopskago služenія

Ибо, хотя и примЪшивались у тЪхъ или пругихъ участниковъ пререканйй и разслоевй мотивы и стремлен!я типа личнаго и эгоистическаго, но съ субъективной стороны, въ той психологической апперцепщи, какъ преломлялись въ ихъ сознан!и данныя рго и сопна защищаемыхъ ими взглядовъ, сами они им5ли основан!я себя считать правыми, а сторону противную — виноватой или опирающейся на недостаточныя данныя. Возьмите, такъ называемыхЪъ, антоневцевъ или соборянъ. Съ канонической точки зр$н!я позищя ихъ являлась особенно обоснованной и прочной, отв$ чающей и духу и нормамъ каноновъ. Соборный строй церковваго русскаго зарубежья установлень былъ общеарх!ерейскимъ соборомь 1922 года, съ участемъ и митр. ЕвлогЯя, и митр. Платона, и до 1926 года признавался тоже всфми, не исключая и обоихъ послЪднихъ. ВозглавляюпЦе его, требуемые рядомъ правилъ церковныхъ, архерейсюе Соборы собирались ежегодно, имЗя при себЪ постоянно дЪйствующий Аржерейсюй Сунодъ, и тЪмъ давали въ себЪ объединен!е разсъянной во всемь мШЪ массЪ русской эмиграции. Въ то же время организащя эта отв$зала и непререкаемо - авторитетному для всЪхъ указу патр!арха Тихона оть 7/20 ноября 1920 года, данному имъ на случай отрыва епархальной и районной власти церковной отъ московскаго центра, въ каковомъ положен!и и оказалась на все это время масса русской эмигращи по причинамъ того самаго . политическаго порядка, который и послужилъ точкою отправлен!я для этого указа.

Но и отошедиия отъ этого, соборно-сунодальнаго, строя митрополи находили для себя ссылки и обоснован!я каноническаго порядка. Такъ, СЪверо-Американская митропол!я м. Платона ссылалась на тотъ же указъ патр!арха Тихона отъ 1920 г., останавливаясь на первомъ момент сформирован!я по нему и въ то же время ссылаясь на свое отлич1е оть положен!я 1ерарховъ, пребывающихъ главнымъ образомъ въ Европ$, изъ коихъ видная часть

26