Sion

624

почем се она до венчања кући невраћа одакде је побегда. И ми овој поступак не само неодобравамо , него још шта више и осуђујемо, почем вршење оваких испита још из многих других узрока може свештенику да загорчи. Но нису се непридике свештенству догађаде са данашњим уређењем о брачним испитима само у одношају с народом него и са свештенством. Како готово свака црква има своју практику о брачним испитима , то је много пута додазио свештеник у сумњу и забуну , по пријему испитног известија, незнајући шта да чини , или известије да врати да оно буде за њега известније иди као на ризик да продужава по њему свој посао. Тако где је практика да свештеник известије пише, као јемство за удавачу да нема препона за брак, онда је њему до зда Бога тешко кад прима са стране испитно писмо од свештеника, кои у тескоби уме тим известијем фино да се огради на терет онога коме га пише. Тако обичео свештеник , изненадно позват на испит а на поштену реч своих парохијана да никакве препоне нема међу младићима , нашав се у чуду ни да им попусти ни да им неверује, па у извешћу стави: „нисам ири исииту ништа мого дознати о препонама", а овамо девојка изгдеда прави пупавац , и мада и журава да никад ие рекне човек да она има година за брак. Какво је јемство то ономе што је надлежан да венча! Негде је онет практика , да при испиту увек буду три сведока, чија се имена на известију потписују, па кад свегатеник ове практике прими известије без сведока , онда му то много бриге задаје. Ако би случајео свештеник писавши известије одрекао потпис, — мисли овај — а овамо никаквих сведока, ту •—• вели — гаранције нема! Кад су свештеници из једног округа или иначе близу, да се могу о сумњивим известијама споразумети , икојекако је, али даљни задају ведике бриге. Тако н. пр. кад би се десидо , да један удовац из Пожаревачког округа запроси