Svet

pored te uloge, liteo i da osvoji vlast. To je najveći greh koji je mogao da ima. «Da pređemo na manje ozbiljne teme. Kako objMnjavatc pojavu proroka i proročica koji su postali deo javnog, reklo bi sc, i političkog miijea? Poplava proroka i proročica očekivana je i prirodna pojava u populističkih političkih pokreta kao što je onaj započet Osmom sednicom CK SK Srbije. Pada o oči da je ova poplava najveća u Srbiji i među Srbima. Vidovnjaci postaju narodu zamena za ideologe. Komunistička vlast i partijska država ozvaničile su vidovnjaštvo u marksističkoj filozofiji i ideologiji. Komunistieki ideolozi su bili vidovnjaci komunističke politike: njima je bila poznata komunisfčka budučnost, koju su obnarodovali. Komunisti ne podnose drugačije mišIjenje i polrtiku, pa je svako onaj ko je nameravao cla se bavi predviđanjem budučnosti, bilo ideololki ili vulgarno prdročki za narod, bio proganjan policijsko-sudski. Raspadom jednopartijske komunističke države funkciju proroka preuzimaju dve skupine: prva su nacionalni ideolozi. koji daju slobodu mašri projektujuči budučnost nacionalne države i svesrpske sreče, a đruga su vrlo praktične žene i muškarci, čije unosno zanimanje postaje predviđanje budučnosti pojedinaca ugroženih raspadom države, ratom i vihorom prekrajanja života. Sa porazima političke koncepcije Velike Srbije uloga prve skupine naglo opada. Oni sve više deluju isprazno, neuverljivo i razočarano, gubeči uticaj koji su imali. Druga je skupina žilava i vitalna jer vreme i okolnosti rade za nju. Sve je više izbeglica, razočaranih Ijudi, građana bez perspektive, sa neizvesnom budučhosću, pa su gledanje u horoskop, hiromantija, tarot karte.-razgovor sa vidovnjacima skoro svakodrievna potreba ovih Ijudi. Međutim. ovi se vidovnjaci ne zadovoljavaju samo ovim svojim unosnim ppslom, nego se ogledaju i kao proroci kolektivne budučnosti. Prorokujnči kolektivnu budučnost ova se druga skupina pojavIjuje i kao politički relevantna. U predizbomim borbama vidovnjaci "navijaju" za vlast ili opoziciju, za pojedine partije ili ideje. Mađa to deluje vašarafci, kao neki karluser, ipak ni taj uticaj ne treba potcenjivati. Najmnogobrojniji iz dmge skupine su oni koji veličaju vođu, njegovu suprugu a posleduje vreme naročito, vladajuču partiju i vlast, predviđajući im dugovečno vladanje. Oni liče na one mnogobrojne kamiondžije od pre nekoliko godina, kada je šverc još uvek bio zabranjen, sa zalepljenim fotografijama obožavanog vođe. da bi bolje prošli u kontaklu sa miiicijom. • Mislila sam da <emu vračara i vidovnjaka ne smatrate ozbiljnom. Aii, kada je tako, odgovorite mi na pitanje - gde su koreni tolikog uticaja proroka i proročica, naročito? Pohtičari i vračare imaju istu i zajedničku podlogu svog delovanja, koja je situirana u mentalitetu ijudi: temeljne strahove za vlastitu egzistenciju i za opstanak najbližih (porodice, familije, prijatelja,..). Stralt je izvor i politićke i vidovnjačko-proročke manipulacije. Budučnost je uvek neizvesna, a naročito u ovim teškim i ozbiljnim vremenima. Nema bolje podloge i ishodišta za proročku manipulaciju od toga. • Da li se dclatnost proroka i vračara može sprečiti u javnosti? U vašem pitanju sadržane su dve pogrešne hipoteze. Prva je da je ta delatnost sama po sebi štetna i, reklo bi se, društveno opasna. Međutim, ova delatnost sama po sebi, mada može da sadrži elemente prevamog i inkriminisanog, ipak

zadovoijava jednu polrcbn Ijucli i, samiin time, može ddovati i tera T peutski, tj. ne mora biti i društveno štetna. Vlast i oficijelne institucije treba prema ovoj aktivnosti. ako ne sadrži elemente inkriminisane delatnosti, da bodu indiferentni. Druga pogrešna pretpostavka je da se zabranom mogu potisnuti vračare i proroštvo. Zabrane bi ovoj sferi dale samo aromu zabranjenog voća koje je, razume se, najslađe. Zabrane bi, dakle, podsticale i razvijale a ne sputavale aktivnost proroka, vračara, astrologije, hiromantije, gatanja i slično. • Kako objašnjavate strali od Soros fonda 1 sumnjičenje pojedinih Ijndi i krugova da je delatnost Sorosa antisrpska i subverzalna? Veoma jednostavno. Ksenofobija je najpouzdaniji znak da je jedno društvo autarkičko, zatvoreno, izolovano i inferiorno. Svako mesanje sa strane se u takvim društvima kao što su Srbija i Cma Gora doživljava kao atak na poredak i suverenitet. Stoga je zanimljivo da kritičari Sorosa nalaze dokaze i argumente u sličnim pojavama u pojedinim drugim zemljama bivšeg komunističkog sveta. Gospodin Soros je zagovornik ideje “otvorenog društva", pa je razumljivo da svi oni, koji su za provincijalno poimanje “zatvorenog" društva, reaguju nervozno, sumnjičavo, čak bih rekao, paranoično, na deiatnost jedne takve fondacije u našoj sredini. Mržnja je temeljno mentalno stanje ksenofobije, čiji su koreni u arhetipskim modelima patrijarhalne i tribalističke svesti istoplemenika. Stranac je po definiciji izvor opasnosti i nepoznatog. Sa nepoznatim i novim mogu se suočiti samo slobođni Ijudi željni razvoja, a ne uplašeni, nesigumi i paranoidni. • Za ili protiv Sorosa - kao da je još jedna od onih osnovnih podela. Soros, takođe podstiče bifurkaciju pojedinaca i grupa: jednili koji smatraju da smo sami sebi dovoljni (uz eventualnu saradnju sa po još

kojom pravoslavnom državom, crkvom ili organizacijom) J đrugih koji bi želeli da Srbiju i Cfnu Goru uvedu u zajednicu evropskih naroda. Prvi su protiv a dnigi su za Soros. ® Da li Je gašcnjc Sorosa zbog takvih zabteva i pritisaka nemi-5IOMIO? U životu ništa nije neminovno, pa čak i kada tako nešto traži predsednikova gospođa (ili, ako Vam je draže, drugarica). Tome se, mada

malobrojne, hvala Bogu, još uvek jake grupe i pojedinci, koji su ukazivali na pogubnost izolacionizma Velike Srbije, pa i one male u današnjim granicama, moraju suprotstaviti. Argumenti i pravo su na straoi onih koji podržavaju opstanak Sorosa, a vlast i zloupotreba prava su na slrani izolacionista i ksenofoba. Bez obzira na tendenciju srozavanja Srbije i Cme Gore u pogledu elementarnih političkih građanskih prava (gašenje ili sputavanje slobodnih i od vlasti nezavisnih

medija, hapšenje iidera i poslanika SRS gaženjem najosnovnijih pravnih principa i normi, jxitiskivanje manjina iz političkog života, smenjivanje direktora i funkcionera koji se opiru takvom trendu i slično), otpor takvom trendu je ne samo neminovan več predstavlja i borbu za opstanak ono malo političkih sloboda i građanskih prava. Ne misle valjda vlastodršci da če biti ukinute sankcije priznanjem Bosne i Hrvatske. Bez slobodnih

medija, bez slobodnog protoka ideja i Ijudi, što podražava veoma pragmatično Soros, sankcije neče biti ukinute. » Doči prvih parlamentamih izbora u Srbiji izjavili ste da su na političkoj sceni "politički pigmeji", bez globalnih i kreativnih ideja. Da li Vam je vreme dalo za pravo ili Vas je opovrgio i korigovalo? Bio bih zaista srećan da me je budučnost nakon te prekognitivne projekcije opovrgla, ili bar kori-

govala. Na žalost, upravo je taj sitoi, šićardžijski, profiterski sioj političara ”odio i vodi ka porazu političkog , jpjekta koji je bio opšteprihvaćen. Ne može se uzrok poraza nalazifi samo u pogrešnom projektu, miada je to prvenstveni razlog, jer su tom porazu značajan doprinos dali ovi "politički pigmeji'', sitni i šićardžijski politički manipulanti. Tako se očigledno anacionalni mali političari uspinju da prikažu kao vrli nacionalisti, jer im se to čini tog momenta prominentno. U oba segmenta - u viasti i u opoziciji - ovi rnali političaii biju svoje male političke bitke, narcisoidno čuvajuči svoju "malu privredu”, kako ih je jednom nadahnuto nazvao Matija Bećkovič, postajući veliko razočarenje za narod i mnoge pojedince i grupe. Postalo je opšte misljenje da se više nikome ne može verovati. » Da li je to pesimisticki pogleđ na našu sadašnjost i bflsku budućnost? Znate onu razliku između pesimiste i optimiste: prvi vidi da je pola flaše prazno a drpgi da je puno. Na žalost, ja sam veoma skeptičan jer još uvek ne vidim dovoljno snage u nas Srba i Cmogoraca, koji su spremni da progovore istinu o onome što nam se događalo i šta će nam se događati. Bez istine, bez suočavanja i sa istinom koja je bolna, neumoljiva i koja pogađa naše zablude i stereotipe, nije moguće formulisati program za izlazak iz ove duboke krize, Mi smo duboko u krizi, a naša je misao plitka, površna, lažna i kukavička. Istina je najveća hrabrost. Bez te hrabrosti nemamo ni izgleda da se suočimo sa svim onim što je bilo pogrešno. Sve dotle dok kritiku spolja doživIjavamo kao pođsticaj za nekritičku odbranu sebe pred sobom i svetom, ostajemo zarobljenici svojih predrasuda i pogrešne prakse. Ja ne viHim za sada snage u našem koja je spremna za jedno takvo bolno, ali neminovno, otrežnjenje, mada je rušenje "Berlinskog zida" ineđu nama samima neophoćino.

"Majimnoijiobroiničl irage sknpžna prcrcka sn nmi kojS vcin. mžef cto gainriMU n pesißdnie ireaa naroeite. vßadažnći parlljn I vlast. predvldajućl lib dugovećno viadanje. Oni liće na one mnogcbrojno kamiondžlia od ore nekoiiko godina. kada )a žvarc jož uvak bio zabranjen. sa zalepljenim fotografijama obožavanao vodo. da bl boije arošli m konlždrtu sa milieljoin"

"Ma zalost, jedna od posledica realizacije projekta Ifelike Srbije Mće .ispražnjivaniS' od Srbb delova Hrvatske i, bojiin se, Bosne. Ppraz ove koncepcna, preživeće, iznleda, samo urbani Srbi u Hrvatskoj i Bosni, koji će moida i verovatno opstati u tim prostorima. Šamratni poduhvat je opredelio takav ishod, jer je i raćunao sa otpisivanjem urbanih Srba, što će se sa okonćanjem rata pdkazati kao njihova

7

• - • - w - ' _•• ... --■ ••■- t’• •- >. RAIKO DANILOVIC: PROROCIU SLUZBIVLASTI

SS. ®S. 1995. Svet