Svet

ТЕМА LOKALA 081

CRNA G©RA Posie peiioda "mirovanja" pitanje autokefalnosti Crnogorske crkve ponovo postaje aktuelno, posebno zbog događaja u Srbiji, i sve čeŠceg pominjanja otcepljenja Crne Gore od Srbije. Gospodin Miraš Dedeić koji je početkom januara na Cetinju aklamacijom proglašen za novog poglavara CPC najavio je da će pored zalaganja za autokefalnost CPC tražiti i povraćaj 650 crkvenih objekata koji su sada kako je kazao u posjedu SPC. Sta misJe o ovom izuzetno osetljivom pitanju i da li 'o može značiti početak novili podela i sukoba na našim prostorima bilo je pitanje ua koje su odgovarali naši sagovornici.

BLAGOTA ERAKOVIĆ, direktor Crnogorskog narodnog pozorišta Problem je dugo guren pod tepih! i • ■ v pitiuije dtigo vrcmena gurano (x>d tepili. Ctiri ini sc da.ne treba brkati sivarnost i duhovnost odnosuo državu j crkvu aii isio tako nrislim <la ' tre\> konačno rcći i islinu. Crna Gora је imala svoju samoslalnu crkvu svc Jo !’>2i. godine kada joj je dekretom Karađordevića ukinuta. Nc može se zfiači dovoditi u pitanje postpjanje autokefalnosti jer za to postoje brojui ■ dokazi. Ižovoljnojc recimo da pročitate Ustav knjaž.evine Crnc Gore. 1; sad koiika je naša svijest da prihvarimo i drugačijc činjenice jc pitanje na kojc : jc leško dali odgovor.

ŽARKO RAKĆEVIĆ, predsednik SDP Normalno je da postoje i SPC i CPC! То pitauje je, u stvari, pitanje Ijudskih sloboda i neminovno je da će u skoroj budućnosti postojati dvije crkve: Crnogorska pravoslavua i Srpska pravoslavna. Taj proces niko ne može zaustaviti iako su se do sada vlasti prema ovoj prvoj ponašale krajuje nekorektuo. Pa zar nije i i normalno da ako postoji cmogorski narod a \ postoji onda treba da postoji i Crnogorska crkva. Svakako oni koji se osjećaju vjernicima SPC ne smiju da se osjete ugroženim jer, posebno nagiasavam da mora ostati i Srpska pravoslavna crkva. Pitanje imovine jeste sporno i tu može doći do sukoba ali samo postojanje autokefalne crkve ne možc biti spomo.

DRAGICA TOMAS, glumica, prvakinja CNP Moj Bog je u hramu Talije! Divim se Ijudima koji su istinski vjemici, mada mislim da je danas takvih malo, sama nijesam vjemik i teško da mogu govoritiotompitanju. Mojbog jeuhramu boginje Talije i mi se sporazumijevamo bez posrednika.

Prof. dr LJUBIŠA STANKOVIĆ, član CANU Svi ob|ekti koji su pripadali CPC 1921. da joj se vrate! Smatram da sada postoje svi uslovi da se obnovi Cniogorska autokefalna v crkva za koju ne može biti spomo da je postojala. Sto se tiče crkvenih objekata nomialno bi bilo da se oni koji su joj pripadali do 1921. godine tijoj i vrate.

Dr SLOBODAN VUJOŠEVIĆ, profesor na PMF-u To je zloupotreba | vjerskih osjećanja! Radi se o političkoj zloupotrebi vjerskih osjećanja. Komunizam je razrušio tradiciju i kulturu i posebno vjeru kao osnov našeg života. postojanje ovakvc crkve izražava mjcru do koje je razbijeno nioralno tkivo koje ' povezuje naše društvo. Postojanje takve crkve je prijetnja da ćemo se dugo : i leško oporavljati a moja procjena je da se ovoj instituciji dajc veći značaj uego što zaslužuje. jer ona ne može opstati u ( rnoj Gori.

BUDIMIR DOBAK, književnik Craogarska pravoslavna crkva je vještačka tvorevina! Cruogorska pravoslavna crkva je vješlačka tvorevina, u službt politike, stvorenada utte.se razdor u duhovno bićc Cmogoraca. Ljudska uvjerenja niogu biti različita ali postoje i činjenice koje se ne mogu prenebrećk i protiv kojih nijedtio Ijudsko uvjcrenje tie može. Prvo bi trebalo riješiti pojani autokefaliiosti pa te.k onđa govorili o drugome. Pogledajle Makcdonsku crkvu koja niti je bila nili će ikada bili priznata a sad mi govorimo o nekoj aulokefalnosti cmogorske crkve. Pa zar jc slucajno Mitiopolija cetinjska za dugo v refncna "bila čuvar trona pećkoga? Ovo šlo se sada događa doživljavam kao veliku tugu jer se bojim da se cniogorsko bicedo kraja ne rastoči. Mi sino formirali Narodnu slogu da ne bude takvih podjela inedu narodoni ali se uvijck nadti neki Ijudi koji lo ne žeie. Uostaloni tini pilaiijeiu se uikada ne l>i iuogli baviti Ijudi koji poznaju istoriju Crne Gore.

BUDO SIMONOVIC, novinar llustrovane Politike Diobe vode mržn|i i zovadi! Ja sam u principu protivu svega Što znači diobu među Ijudima, jer diobe uikada nikoine sreću nijesu donijele. Otkad je svijeta i fi vijeka Ijuđi su se najviše i uglavnom krivili oko međa, granica i kotara. Pogotovu mi je neshvatljivo da crkva insistira na diobama. Ja jesam ateista ali crkvu posebno pravoslavnu doživljavain kao simbol, g kao duhovnu i mirotvoračku sponu među Ijudima. Pitanje autokefal£ nosti jeste stvar crkve. ali to siguruo, kao ni sve druge diobe, ne’ vodi | blagostanju nego zavadi i mržnji. A nema opasnijih sukoba i mržnje I od vjerske mržnje. Uostalom, zar nije dovoljan nauk ono što se nama I u Jugoslaviji dogodilo i što nam se događa evo pet godina.

Mr DRAGOLJUB ■ BATO BRAJOVIC, slikar, prosvjetni inspektor Nijesam za autokefalnu crkvu! Naravno da nijesam za autokefalnu crkvu. Prvo. ja sam ateista te mi ne pada-na pamet da revolucionišem takve delikatne stvari z.a kojc nijesam kompetentan ni poz.van. Drugo. kao laik za bilo šta, prihvatam stav vrhunskih autoriteta za neku oblast. Naš vrhunski autoritet ne samo po lom pitanju, bio je Petar II Petrović Njegoš te ako on nije bio za lu svojeglavost zašto bih ja dauas bio bandoglav. Đanas se svi painetui i uapredni udružuju a ueki među ntuna hoće da se rasparčamo. Valjda misle da će biti hagradeni što pomažu kaubojsku varijantu Marksove vizijc odumiranja država? Zapadne. države "odumiru" kroz uniju a za istok su plani rali rasparčavanje država na komune? Na optiluističkoiu kraju moglo bi da sc na istom uhvati: Sjedinjcne komunc svijeta. Pesimistička varijanta: kompaktni nionetanri blok uasuprot obezglavl jeniin "članovima".

Miraš Dedeić I

NJEGOŠEVA KAPELA NA LOVĆENU: Šta bi Vladika Rade rekao

Svet 20. 1. 1997.

11