Topola

103

относиться къ своимъ юрйдическймъ занятшмъ и вскоре совсЬмъ ихъ оставляете. Предметомъ его занятій по преимуществу делается Виблія; съ неутомимымъ прилежашемъ и пламенною ревностію читалъ онъ ветхій завіте на подлинномъ еврейскомъ язьші и слйчалъ латинскій тексте новаго зявіта съ гречеекимъ. Въ тоже время онъ изучалъ сочиненія' древнихъ учителей церкви— Игнатія богоносца, св. Иринея ліонскаго, Хустина мученика, Тертулліана, Орйгена, св. Аеанасія александрійскаго, Василія великаго, Августина, Теронима и по преимуществу обращала вниманіе- на тЬхъ изъ нихъ, которые жили до времена Арія ( 1 ). Въ книгахъ о Тройці, черновая работа которыхъ сділана была Сервегомъ въ Тулузі ( а ), онъ часто приводить мнінія представителей схоластическаго богословія, показываете въ чемъ они сходны и въ чемъ разнятся между собою, обнаруживаете знакомство съ партіями еомистовъ и скотистовъ, съ принципами номиналистовъ и реал истова. Не могъ не познакомиться Серветъ и не могъ не задуматься и надъ ученіеме Лютера и его последователей — ученіеме, которое въ то время успіло уже распространиться во Францій и нашло собі много приверженцевъ въ Тулузі (*). Понятно, что Серветъ много дол жене была потратить времени и силе для ознайомлені я съ богословскими предметами, но это ознакомленіе безе надлежащего руководства и съ предзанятыми цілями не могло быть спасительнымъ для

[ г l Огобеппымъ уваженіемв п ввимашемъ о.о стороны Сервета пользовались Терттлліанг в Ирипей. ( 2 ) Что видно между прочими изъ ппсьма Сервета въ Зколаипадію: Sine autem abs te hoc unum precer, ut ne me prohibées, libres, quos jam hic habeo paralos, in Galliam mittere, cum instent nundinae Lugdunenses; hoc enira Tibi magis conducit, quam celeris aliis, qui in orbe sunt, inauditis, sententiam proferre, et si Tibi videatur utilius. me non hic permanere, sine dubio recedam, modo ne putes me esse fugilivum. Centuria •prima Ep. ab Eccl, Helvet. Reform N XVI. p. 77. ( 3 j Versuch einer vollständ. u, unpaith Ketzergesch. Von Mosheim. S. 13.