Topola

послі; осуждения его положеній, касающихся въ Особенности чистилища, исповіди и условій оправданія, былъ сожженъ въ Парижі въ декабре 1525 года. Этотъ печальный эпизодъ изъ исторіи французской церкви не исключительный случай изъ деятельности Сорбонны противъ водворенія новыхъ началъ во Францій. Эта деятельность собственно говоря начинается съ 1521 года, непосредственно за лейпцигскимъ диспутомъ; съ этого времени Сорбонна систематически преследовала каждое вновь явившееся сочиненіе, въ которомъ. проводились новыя идеи или въ авторі котораго замітна была симпатія къ деятельности рефорыаторовъ. Парламенти то и діло получали отъ представителей богословія предложенія о наложеній запрещенія на ту или другую книгу и дыми отъ сожженныхъ во множестве сочиненій густо разстилался на появі Францій. Само собою разумеется, что сочиненія Лютера и Меланхтона подверглись строгому осужденію и запрещенію ( 1 ). Въ 1523 году Сорбонна потребовала для объяснены и потомъ заставила отказаться отъ своихъ положеній августинскаго монаха учителя богословія Арнольда де Борносэ, который при объяснены посланія къ Римлянами говорили, что кромі удовлетворена Христа ніти никакого другаго и что книги маккавейскія, въ которыхъ впервые находять основанія для чистилища, книги неканоническія. Замітивши въ проповідяхи ліонскаго проповідника Мэгрё проблески лютеранскихъ принциповъ, Сорбонна въ 1525 году осудила на сожжете всі его сочиненія, а его самого принудила къ клятвенному отреченію отъ своего ученія. Въ слідующемъ году были подвержены запрещенію «Colloqnia» Эразма на томъ основаній, что сочиненіе представлаетъ много опасностей для юношества, такъ какъ на-

( 1 ) Сочиненія Лютера были запрещены Сорбонною непосредственно за леппцпгскшиъ диспутомъ въ 1321 году, а сочиненія Меланхтояа 6 октября 1 й2Я года; посліднія запрещены были за сочувствіе Меланхтона н оправданіе принциповъ Лютера.

110