Topola

135

твердплъ еще Петръ Ломбарди; апостоли просто имЄли здЄсь въ виду многоразличные планы Божій и величіе силы и могущества. Да и ч!шъ вообще должно все кончиться, если изъ притчей и подобій или изъ количества известныхъ словъ начиняютъ выводить чисто фи.тософскихъ существъ? По какому же праву отвергли разныя платоническія и гностическія бредни, тогда какъ ученіе объ эонахъ и подобныя въ этомъ родЄ нелепости произошли единственно изъ злоупотреблен!я СВ. писашемъ (/}?< Не ясно ли. что вьіраженіе „Св. Духъ“ означаетъ не что либо особенное, въ себе самомъ существующее, а лишь движеніе и дЄйствіє Бога, Его деятельность, ’дыхаше Его силы?... Разсуждая далее довольно подробно о силе доказательствъ ученія о троичности лицъ, заимствованныхъ изъ найменованій Бога Вогомъ Авраама, Исаака и Iаковя, равно какъ и изъ данной Спасителемъ заповеди о крещеніи ( 2 ). Серветъ въ первый разъ обнаруживаетъ предъ нами основной принципи своихъ собственныхъ воззрЄній, основной принципи всей своей обличительно-вероучительной системы. Относящееся сюда мЄсто на столько характеристично, что мы находимъ нелишними передать его въ томи виде, въ каком и находится оно въ самомъ сочиненіи. Très sunt, говорить автори, admirandae Dei disp оsit іо n es , in quarum qualibet divinitas relucet: ex quo sanissime trinitatem. intelligere posses; nam Pater est tota substantia et nnus Deus, ex quo gradua isti et personatus descendunt. Et très sunt, non aliqua rerum in Deo distinctione, sed per Dei oiy.ovnfi.Uv yariis Deitatis formis; nam eadem Di-

('; Similiter Demiurgum Bythum, Bieroma el denique varios Aeones syllogizant et sicut illi ex risu, ex lachrymis aeonum res alias ex aliis ortas dicunt. ita nos dicimus quod prima res seipsam intelligendo secundam produisit, el quod і Пае duae se mufuo diligendÖ teiiiam Spirant. Sed valde frivolum est. et quid Blalouicum sapit, ex parabolis et rnmieris vocum numéros in rebus phüosophari. л. 27. ( 2 J Мато. 28, 19.