Topola

иміющихи въ собі Духа Святаго и принадлежать къ ней могутъ ОДНИ ЛИШЬ ТІ, которые положительно знаютъ о себі, что они безгрешны“. Неудовлетворенная діятельностію Двинглія, партія анабаптистовъ не могла уже симпатизировать его реформі, разошлась съ реформаціей и пошла своею дорогою для достиженія своихъ цілей. Въ разгарі борьбы и страстей всегда являются крайности; не избіжала этого общаго историческаго закона и борьба швейцарскаго анабаптизма съ реформаціей. Являются безпокойные умы и изступленные фанатики, которые не удовлетворяются уже задачею анабаптизма, понимаютъ созиданіе церкви по своему, хотятъ начать діло прямо съ христіанскихь догматовъ и находятъ нужными преобразовать самый существенный и основной догматъ въ христіанстві догматъ о св. Тройці, Людвигъ Гетцеръ и Iоаннъ Денкъ открываютъ собою рядъ подобныхъ личностей (Д.. Родомъ изъ Кантона Тургау, Гетцеръ были сначала капланомъ въ Вэдешпвей.тр потомъ въ званій пресвитера переведень быль въ Цюрихъ (Д Безпокойный и впечатлительный, жаждущій новизны и сильныхъ ощущенш, онъ сразу былъ очарованъ прбповідію Цвинглія и вскорі отдался ей всімь своими существомъ. На одномъ изъ диспутовъ, бывшихъ въ Цюрихі (26 28 октября 1523 года), онъ является уже не простыми зрителемъ происходящаго, а съ перомъ въ рукі наблюдаетъ за ходомъ діла и записываетъ все, что видитъ и слышитъ, боясь упустить самыя мельчайшія подробности. Поощренный магистратомъ, разсмотрівшиыъ и одобрившими его рукопись, онъ и устно и письменно заявляетъ себя борцемъ противъ Рима и выказываетъ ревность, достойную лучшаго послідовате.тя реформацій. Весьма скоро появившееся сочиненіе Гет-

(*) Kiroîiengeschichte der neneren Zeit, von Baur. Viert. Baad, S. 4SO. Der Socinianismas, von Otto Fock. S. 126. Vorlesungen über die chrisll. Dogmengeschiclite, von Baur, Dritter Band, S. 86. ( 2 ) Die Reformation, von I. Döllinger. Erst. Band, S. 208.