Topola
50
скимъ проповідникямь реформацій, называя ихъ лживыми пророками, которые не стоять того, чтобы имъ оказывали какое-либо внийаніе ('). Принужденный оставить городъ, Денкъ провелъ нисколько времени въ Саверні, гді между .прочить старался обратить къ анабаптизму нікоторьгхь іудеевь, хотя всі его старанія остались безплодными. ЇІо возвращеніи въ Страсбургъ онъ присутствовалъ на публичныхъ диспутахъ анабаптистовъ съ страсбургскими проповідниками, но эти диспуты им іл и въ результаті только то, что приказомъ магистрата отъ 27 іюня 1527 года всімь анабаптистамъ, въ томъ числі и Денку, предписано оставить городъ. Гетцеръ же еще раніе Денка удалился изъ Страсбурга, считая неловкимъ свое положеніе въ этомъ городі въ слідствіе различныхъ обстоятельства иміющихъ связь съ его порокомъ сладострастія ( 2 ). Переходя такимъ образомъ изъ міста въ місто, Гетцеръ и Денкъ только устно выражали свои мнінія и разсіявали свои заблуждешя. Имъ вскорі представился случай выразить свои мысли письменно и привести ихъ хотя въ сколько нибудь стройный видъ и порядокъ. Діло въ томъ, что въ Вормсі, гді часто бывали Денкъ и Гетцеръ, жилъ въ то время молодой
(') Упоминаемый уже нами Зпгельспахъ опсалъ между прочпмъ къ Эколампаду отъ І апреля 1327 года; Nolui ego, ut coram fratribus et amicis,—obtrectaret concionatoribus Argentinensibus et aliis.—Haec me adraonente, iratus vociferabat: Pseudoprophetis nunquam parcendum etc. (Я не желалъ, чтобы онъ пъ пріїсутствіп братьевъ п друзей поносилъ Аргентинскпхъ проповГдниковъ и другнхъ. —Когда я это внушалъ, онъ разгнйвавшпсь кричалъ: никогда не должно щадить лжепророковъ. (См. Die Protest. Antitrin , von Trechsel. S. 18. ( 2 ) Röhrich, Geschichte der Reform, im Eisass Th. 1. S. ЗЗ-î. ЗдГсь разсказывается между прочпмъ, что служанка пзъ дома Эколомоада, у котораго въ Базелі Гетцеръ провелъ нисколько времени, явилась въ п публично укоряла Гетцера въ своей беременности.. Недаромъ, оставивши Страсбургъ, Гетцеръ въ одпомъ пзъ свопхъ ппсе.чъ къ Напито со вздохомъ восклицали: «Ach Capitol tandem totum deponeremus veterem hominem et in vitae novitate ambuiaremus»! Ibid.