Topola

проповіднваль только устно. Въ написанномъ съ этою цілій) сочпненіи онъ поставилъ своею задачею утвердить абсолютное единство Бога и опровергнуть ученіе о предсуществованіи божественной природы Христа. Христосъ есть порожденный во времени отъ Св. Духа и рожденный изъ утробы Дівьі Марій человікь, который лишь потому можетъ быть названъ Вогомъ, что Отецъ освятилъ его и излилъ на него полноту своего духа. Авторъ ничего не хочетъ знать ни о божестві втораго лица, ни о божестві третьяго, считая это діломъ безполезнымъ и категорически отрицая божество Св. Духа. Все, что говорится въ писаній о Логосі и предсуществованіи божественной природы Христа, все это относится къ вічному совіту и опреділенію Бога о Христі; Христосъ былъ раніе Адама, потому что онъ былъ въ слові и это слово стало плотію, т. е. это значить, что совіть, опреділеніе, слово и обітованіе Божье пришли въ исполненіе. Вогъ не есть отъ вічности Отецъ, но сділа.іся Отцеыъ со времени созданья людей и въ особенности Христа ('). Таковы ос-

,(*) »Dommus Deus tuus unus est». Unde igitur alii duo, praesertlm cum scribitur: «quis fuit illi a consiliis»? Solus itle homo, quem Maria coucepit et peperit, dicitur filius Dei. —Ita angeli cantaverunt de illo; «hodie natus est salvator mundi»; qui tarnen non dixerunt; »hodie natus est Deus». Quod si lesus sic dirideretur in Deum et hominem, non esset virgo mater Christi; sed tantum partis. — Item nota hanc particulam »hodie» quae cerlum tempus indicat; non ergo ab aeterno a Pâtre natus, ut imaginantur falso. Item per hoc, quod dicitur; «Non omnino assumsit angelos, sed semen Abrahae», satis denotatur, quod Pater voleus sibi reconciliari mundum, hoc voluerit facere per creaturam et per sanguinem, non per Divinitatem aliquam.—Non dicitur assumpsisse aliquid filii, quod ab aeterno fuit, sed semen tantum Abrahae, Fateor tarnen, 1. Christum esse Deum eo modo, quo ipsemet seipsum declaravit. Si hos dixerit Deos, ad quos Dei sermo factus est, quanto magis is, quem Pater sanctificavit, qui accepit Spiritum ultra consortes suos, ita ut omnes acciperent per eum a Pâtre. Credo in Deum Patrcm omnipotentem, crcatorem coeli et terrae, et hune solum ab aeterno fuisse; et in 1. Christum [ilium eius unicum, Dominum nostrum; credo quod conceptus de Spiritu S. sit et de virgine natus, et in certo tempore, non igitur ab aeterno. Etiam credo in Spiritum, sed non in Deum Spiritum S.