Topola

220

принимать отъ православной Церкви священниковъ и признавалъ действенными совершаемым ими таинства, другой говорилъ: <не подобаетъ отъ нихъ ныне благословешя npiпматп, ни службы, аще п нестарому служатъ» и т. п. Такимъ образомъ расколъ. сталъ дробиться на <соглас!я> и «толки). Явились < поповщина>. согласная принимать iepapxiro отъ православной Церкви, п <безпоповпшна>. оставшаяся безъ iepapxin, сократившая число тайнствъ и чинопослйдовашя церковныхъ службъ и предоставившая пхъ совершеше м!рянамъ; въ топ и другой возникло также раздйлеше: аввакумовщина, стефановщпна, данпловщппа, еедосеевщипа и т. д. Привыкши придавать обрядовымъ разностями значеше очень важное (догматическое), расколъ дробился на толки часто пзъ-за самыхъ незначительныхъ разногласит, напримйръ по вопросу о томъ, какъ писать титло на кресте: Iсусъ Назар. Царь Iуд. (редосЬевнщна), пли I. Хр. Царь Славы (данил овщииа). Духъ любопрешя и гордости, рядомъ съ невежествомъ, приводили иногда расколоучптелей къ тому, что они, держась обрядовыхъ мелочей, допускали уклонеше отъ православнаго предашя въ существенныхъ пунктахъ; наприыеръ беглый попъ Стефанъ (стефановщпна) говорили, что пасхальный хлебъ п богоавленская вода тоже, что евхарпсыя, и потому можно обходиться безъ последней; иные же впадали въ грубую ересь; напрпмеръ Аввакумъ проповедывалъ, что Св. Троица «тресущна> и разсТкается на три равныя естества, «Христосъ седптъ на престоле, соцарствуя Св. Троице>, во утробу Девы Марш <не самое божественное существо поступи отъ превыспреннихъ, но промысли > плп «благодать совершенная), по успеши Incyca Христа душа Его отошла на небо, а тйдомъ по воскресеши онъ писходилъ въ адъ пт. п.; дьякони беодоръ, опровергая его, учплъ: въ Троице «несТкомо есть и нераздельно лице каждаго другъ отъ друга >; а Доспеей допускалъ въ Боге одно только лице. После собора 1667 г. продолжалась пропаганда раскольничьихъ мыслей; она велась во всехъ концахъ Россш, тайно и явно, устно и письменно. Дерзость раскольннковъ иногда доходила до того, что они поднимали открытая возмущешя протпвъ власти. Наиболее известны соловецкое п московское стрТлецкое. Соловецюй архпм. ЦТн'я (t 1659 г.) не хотели принимать новопечатпыхъ книги и другпхъ побуждали къ тому же; вместе съ единомышленной браыей онъ соста-