Topola

иозга било са атомима целога тела), чиме би ce тврдила њееа свеарисутност y простору тих атома ; или ce друго може узета да душа стоји y вези само са једним атомом тела ; или ce треће може узети да она опет стоји y вези са једним атомом, али тако да ce налази y истом месту са овии одн. да ce обоје продиру (пробојност душе и .атома била би немогућа кад би душа била тачва одн. атом са привлачним"и одбојним силама). Квалитативни атрибути душе су по Бошковићу способноет (апстрактног) мишљења и способност саонтаног делаља (или слободне воље), атрибути који недостају иатеријалним атомима. Да постоји Бог као духовно биће и творац света, y то Бошковић не сумња (телеолошки доказ за њега je од пресудне вазкности). Бог je свеирисутан y свету, свемоћан и свеблаг. Али његова доброта није y стању да створи најбољи од свих могућих светова (као што je то тврдио Лајбниц), јер најбољи свет не постоји y самом појму, пошто ce од сваког датог света може замислити други већи и бољи. Питање о бесмртности душе као и о атрибутима Божанства сматра Бошковић да je откровењем решено.

Ако покуваамо дати један кратак критички прегдед Бошковићеве фидозофске доктрине, доћи ћемо до OBOi' резудтата. Бошковићева теорија материје не може ce одржати y свима својим основним тврђењима. Сиде, које би дедоваде на даљину, нема,