Učitelj

360 w

njezino dijele izvrgava ruglu ono, u čega ona ima neograničeno povjerenje? Zar ne bi počela dvoumiti o znanju Баја се; Хаг пе bi već iz straha, da posredno ne usmrfi rođeno dijete, rađe odlazila k liječniku, a ne k starim babama čije je znanje o higijeni ispod ništice?

6) Narodna nošnja opisana i naćriana, djeluje estetski i etički. Tu se ispoljuje atavizam dječje duše lj. da vole ono čime su se i njihovi pređi ponosili. Promafranjem narodne nošnje može dijete doći do raznih podataka. U planinskim krajevima se nosi debela, vunena odjeća, a u nizinama mnogo Tanja. (klima) U bogatim krajevima prevladuju svila i dukafi, a u siromašnim grubo sukno i srebrni nakit. Po nošnji se može zaključiti iz kojega je "ko kraja, a donekle i koje je vjere. Ličani nose crvene kapice, muslimanke zarl, šumadinci visoke šubare, Bosanci fesove, šalvare i Корогап на.

7) Zemljište. Osim vrste zemljišta, freba javljafi i osnovnu mjeru za zemljište u dotičnome kraju. Frimjer. U Bosni se zernija mjeri dunumima, na ofoku Hvaru m.clikama, negdje lancima, u nekom kraju opet jufrima ili hek'farima iid. jedrc dijete iz Slavonije javi drugu u Bosni, da kod njih urodi na jufru pšenice 12 mfc., a ujedno ga informira koliko m» ima jedno jutro. Mali Bosanac zna koliko kod njih daje pšenice jedan dunum, zna koliko ovaj ima m”, pa sada može lako izračunali za koliko je zemljište u Slavoniji plodnije, nego kod njih. Ili. Mali Ličanin piše Sremcu kako je kod njih oskudno za zemlju (krš). Ličanin izračuna koliko ima m? njihov komadić zemlje zasađen kukuruzom. Sremac najprije izračuna koliko Ličanin dobije kukuruza sa 1 m», a onda izvede paralelu sa zavičajem. Zna on koliko njegov otac dobije kukuruza sa jednoga lanca, pa izračuna koliko ofpada na 1 m”, (Slična razmjena može biti između Sremca i Hercegovca ili koja druga) Pred očima maloga Sremca se na femelju ove suprofnosti ukaže neimaština krševite Like i bogastvo njegovoga zavičaja. Hoće li se faj Sremac, kad “bude jednom „,svoj gazda“, oglušifi na apel: „Spašavajmo Liku od gladi! U Hercegovini svijet jede koprive i klenovu koru. Pomoć! Ne će li zagrabikti šakom i kapom, kad na njegova vrata pokuca ruka molitelja za gladne u Hercegovini?" Elčki elemenfi dobiveni putem međuškolskoga dopisivanja za vrijeme dakovanja ugušiće u njemu fipično gazdinsko sebeljublje i poпикаћ да па рјетепноз!.

8) Narodne rukotvorine. Za službovanja u bosanskim planinama imao sam priliku, da se upoznam sa famošnjim ćilimarstvom. Boje su na ćilimima poslagane fako harmonijski i s foliko ukusa odabrane, da čovjeka frapira kad zna, da je to sve izrađivala analfabetska duša i da je sve urađeno bez ikakvih uzoraka. Na visoravni gdje sam službovao postoji oko 30 moliva, koji su specifični izražaj narodne duše Toga kraja. Imifirajući razne predmete iz okoline ili koji detalj iz života živofinje, složila je narodna duša molive i okrstila ih po originalima. Tako su nasfali molivi: vrapčje stopice, vučje oči, svračje noge i dr. Ovi molivi su ujedno prikladni za vezenje. — U Fruškoj Gori je-na muškim i ženskim гикоћуоппата najveći broj mofiva složen od