Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

163 врядъ-ли вѣрно, Женолюбіе Владиміра выходило далеко за предѣлы обычнаго, и слухи о немъ дошли и до Германіи, Дитмаръ Мерзебургскій, нѣмецкій лѣтописецъ и современникъ Владиміра (ф 1019 г,), говоритъ о развратѣ его въ сущности то же, что и наша лѣтопись, добавляя, что онъ этимъ разрушалъ свое слабое отъ рожденія здоровье, но все же дожилъ до солиднаго возраста. Это добавленіе обнаруживаетъ въ Дитмарѣ человѣка, точно освѣдомленнаго въ вопросѣ. Но послѣ крещенія, говоритъ нашъ лѣтописецъ, Владиміръ совершенно перемѣнился. Въ этомъ отношеніи жизнь его является полной противоположностью жизни Соломона, который началъ благочестіемъ, а кончилъ моральнымъ разложеніемъ по причинѣ своего сластолюбія. Но болѣе всего запомнились дружинѣ и народу доброта князя къ нимъ, его радушное гостепріимство, его роскошные пиры, его заботы о сирыхъ и убогихъ. И лѣтопись разсказываетъ намъ, какъ Владиміръ любилъ и цѣнилъ дружину, совѣщаясь съ ней и о ратяхъ и о управленіи государствомъ, какъ онъ завелъ для нея серебряныя ложки вмѣсто деревянныхъ; повѣствуетъ о его грандіозныхъ пирахъ, гдѣ медъ и пиво лились рѣкою, на которые онъ созывалъ посадниковъ и старѣйшинъ со всѣхъ городовъ русскихъ и „безчисленное множество народа'1, о раздачѣ на княжемъ дворѣ пищи и денегъ всѣмъ нуждающимся, о возахъ, нагруженныхъ всякой снѣдью, которые развозили ее по домамъ больныхъ и немощныхъ, не могшихъ ходить. Повидимому, Владиміръ любилъ пиры и былъ хлѣбосоломъ и въ языческое время. „Древнѣйшій кіев. лѣтоп. сводъ11 1039 г. влагаетъ ему въ уста извѣстное изреченіе: „Руси есть веселіе пити, не можемъ безъ того быти11, какъ отвѣтъ на предложеніе Камскихъ Болгаръ принять магометанскую вѣру. Но со времени крещенія его хлѣбосольство принимаетъ новый характеръ, становится однимъ изъ проявленій христіанской любви и состраданія къ ближнему. * * * Обратимся къ просвѣщенно-патріотической струѣ. Ее представляютъ „Слово о законѣ и благодати" кіевскаго митрополита Иларіона, написанное между 1037 и 1050 г., всего вѣроятнѣе, въ 1039 г. по поводу завершенія постройкой храма св. Софіи въ Кіевѣ; „Память и похвала князю Владиміру" Іакова Мниха, по всей видимости, того самаго, котораго св. Ѳеодосій Печерскій, умирая, предлагалъ въ 1074 г. братіи въ игумены на свое мѣсто; „Чтеніе о житіи Бориса и Глѣба11 преподобнаго Нестора, составленное около 1082 г. и „Древнее житіе" Владиміра, написанное послѣ труда Іакова, но раньше „Начальнаго кіевскаго лѣтописнаго свода11 около 1095 г. Принадлежащія сюда сочиненія видятъ во Владимірѣ національнаго героя, котораго Русь можетъ смѣло противоло-