Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

свидѣтельствовавъ лѣтописью уже для эпохи Олега, который въ 882 году пошелъ на югъ съ войскомъ, состоявшимъ изъ Варяговъ, Чюди, Словѣнъ, Мери и Кривичей, при чемъ, по занятіи Кіева „бѣша у него Варязи и Словѣни и прочи, прозвашася Русью“. Правда, и наличіе заимствованныхъ норманскихъ словъ въ русскомъ языкѣ, и норманскія имена русскихъ пословъ въ договорахъ Олега и Игоря съ Греками, и „русскія" имена днѣпровскихъ пороговъ у Порфиророднаго съ очевидностью указываютъ, что Варяги въ Россіи не сразу забывали свой языкъ, но съ другой стороны, несомнѣнно, эти Варяги уже въ первомъ поколѣніи должны были говорить пославянски. Во всякомъ случаѣ, необходимо подчеркнуть, что въ лѣтописи нѣтъ намековъ на какія нибудь стремленія Варяговъ къ сохраненію своихъ особыхъ норманскихъ традицій въ противовѣсъ славянскимъ. Если иногда первые князья, защищаютъ язычество, то защищаемыми въ лѣтописи называются славянскіе, а не норманскіе боги. Поэтому, соглашаясь съ изслѣдователями, признававшими, что первые кіевскіе христіане были изъ Варяговъ („мнози бо бѣша Варязи христіяне“), нужно считать, что и среди нихъ христіанство распространялось преимущественно на славянскомъ языкѣ, чѣмъ только и можно объяснить полное отсутствіе въ Россіи варяжскихъ христіанскихъ памятниковъ. Наоборотъ, какъ на то указывалъ еще Иловайскій, вся наша древняя письменность — договоры, лѣтопись, богослужебныя книги ■— славянская. Относительно эпохи Олега лѣтопись не содержитъ данныхъ о распространеніи христіанства. Договоръ съ Греками 911 г. не упоминаетъ о христіанахъ. Но съ другой стороны нѣтъ и указаній на отрицательное отношеніе Вѣщаго князя къ христіанству. Напротивъ, налаженныя мирныя отношенія съ Царьградомъ заставляютъ предполагать, что Олегъ относился терпимо къ христіанамъ. Поэтому намъ представляется вѣроятной догадка Даманскаго, что Олегъ пользовался услугами грамотныхъ христіанъ, записывавшихъ его славныя дѣянія и участвовавшихъ въ составленіи договора. Можетъ быть, уже въ то время существовала въ Кіевѣ церковь св. Иліи, которая упомянута въ договорѣ Игоря. По мнѣнію Халанскаго, любопытную традицію о симпатіяхъ Олега къ христіанству сохранилъ славянскій переводъ Паралипоменона Зонары, утверждающій, что первое крещеніе Руси и чудо съ евангеліемъ произошли „при Ользѣ", т. е. при Олегѣ. Договоръ Руси съ Греками 944 года свидѣтельствуетъ, что христіане въ Кіевѣ при Игорѣ представляли уже многочисленную и вліятельную среду. Въ этомъ отношеніи чрезвычайно характеренъ тотъ фактъ, что русскіе христіане выступаютъ не только какъ равноправный элементъ, но стоятъ въ договорѣ на первомъ мѣстѣ. Такъ, въ концѣ договора опредѣляется, что если бы кто-нибудь со стороны Руси осмѣлился нарушить договоръ, то „елико ихъ крещенье приняли суть,