Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

17 а, вѣроятно, содѣйствовало этому, какъ полагалъ Пархоменко, и завоеваніи восточнаго Черноморья. Повидимому, христіанство распространялось и при сынѣ Святослава, Ярополкѣ, о расположеніи котораго къ христіанству сохранилось нѣсколько туманныхъ, но очень любопытныхъ свидѣтельствъ. Іоакимовская лѣтопись говоритъ о немъ: „бѣ мужъ кроткій и милостивый ко всѣмъ, любяше христіанъ; и аще самъ не крестился народа ради, то никому не претяше“. Другіе источники, наиболѣе подробно изслѣдованные Коробко и въ послѣднее время Баумгартеномъ, говорятъ о сношеніяхъ Ярополка съ западною церковью. Кведлинбургская хроника разсказываетъ о приходѣ къ Оттону пословъ Ярополка въ 973 году. Компиляторъ хроники Адемара передаетъ о крещеніи Руси западными миссіонерами, въ связи съ чѣмъ приводятъ извѣстіе въ житіи св. Ромуальда (написано 1040) о крещеніи Руси. На Руси также сохранилась традиція о связи Ярополка съ Западомъ: Никоновская лѣтопись говоритъ о приходѣ въ Кіевъ папскихъ пословъ въ 979 году (м. б. дата не точна). О томъ, что западная церковь интересовалась въ то время вопросомъ христіанизаціи Руси, свидѣтельствуетъ и грамота папы Іоанна XIII чешскому государю Болеславу II объ открытіи второй епископіи и второго женскаго монастыря въ Чехіи — тамъ упомянуты болгарскіе и русскіе христіане. Нѣтъ основаній сомнѣваться въ справедливости этихъ извѣстій о связяхъ Руси съ Западомъ при Ярополкѣ. Съ одной стороны, они стоятъ въ полномъ соотвѣтствіи съ тѣмъ широкимъ миссіонерскимъ движеніемъ, которое западная церковь вела въ сѣверо-восточной Европѣ во второй половинѣ Х го вѣка. Послѣ крещенія Чехіи, при Оттонѣ I интенсивно распространяется христіанство среди балтійскихъ Славянъ, гдѣ основанъ цѣлый рядъ епископій: въ Ольденбургѣ въ 942, въ Гавельбергѣ въ 948, въ Браниборѣ въ 949, и наконецъ—архіепископія въ Магдебургѣ въ 968 году. Въ 966 году крестился польскій князь Мѣшко, и съ разрѣшенія императора основалъ епископію въ Познани. Въ 973 году основана Пражская епископія въ Чехіи. Въ то же время распространяется христіанство въ Венгріи, гдѣ въ 985 году крестился князь Гейза. Въ 974 г. крестился въ Даніи Гаральдъ Синезубъ, въ 966 году Олафъ Тригвесонъ норвежскій, въ 1008 — Олафъ III шведскій. Трудно предположить, чтобы сильное Русское государство могло остаться внѣ интересовъ и попеченія западной церкви, столь планомѣрно трудившейся надъ собираніемъ всѣхъ европейскихъ народовъ въ единый Градъ Божій подъ верховной властью Римскаго престола. Съ другой стороны, послѣ смерти Святослава наступилъ замѣтный отрывъ Руси отъ Византіи, при чемъ это объясняется не только внѣшними препятствіями — печенѣжской опасностью, все реальное значеніе которой показала Руси смерть князя-богатыря на днѣпровскихъ порогахъ — но и внутренними причинами, явившимися слѣдствіемъ балканскихъ 8