Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

25 писи (въ описаніи благотворительной дѣятельности Владиміра Святог: ..отъ скотницъ кунами"—деньгами изъ казначейства) означаетъ „сокровищница". Эти слова: „скотъ" въ значеніи богатства, „скотница" въ вышеуказанномъ значеніи уже давно сопоставляются съ нѣмецкимъ словомъ ЗсЬаіг и родственными древнегерманскими словами. Но лишь недавно Томсенъ доказалъ, что это древнерусское слово, которое встрѣчается только въ нѣсколькихъ памятникахъ, имѣющихъ офиціальный характеръ, и всегда связано съ Варягами, представляетъ древнешведское слово зкаііг (см. V. Кірагзку. Сіе §ешеіпзіаѵІ8сНеп ЬеЬпхѵбгіег анз беш СегшапізсЬеп. Аппаіез асабешіае зсіепііагиш Реппісае. В. XXXII. Неізіпкі 1934, стр. 187). Слѣдуетъ думать, что это былъ варяжскій богъ богатства — всего вѣроятнѣе, Одинъ, котораго наши источники превратили въ Волоса. Не даромъ Варяги приносили присягу на золотѣ, какъ и позже. Въ древнерусскомъ переводѣ греческаго памятника, обличающаго язычество, указано на то, что вѣровавшіе въ боговъ кружились вокругъ бога Переплута и пили вино изъ роговъ. Въ этомъ мѣстѣ переводчикъ оставилъ греческія слова: „яері лкоѵгоѵ" (вокругъ богатства, „скота") безъ перевода, какъ это бывало нерѣдко въ такихъ переводахъ (см. А. Погодинъ. Опытъ языческой реставраціи при Владимірѣ. Труды русскихъ ученыхъ заграницей. Т. II. 1923). Если все это такъ, то и скотій богъ былъ варяжскимъ богомъ, для котораго было приспособлено въ позднѣйшее время имя какого-то исконнаго русскославянскаго божества, который былъ, дѣйствительно, богомъ скота. И вотъ этого Волоса Игорь въ своемъ договорѣ не упоминаетъ, а Святославъ воскрешаетъ его традицію и опять заставляетъ своихъ Варяговъ клясться имъ. Тѣмъ не менѣе, при всемъ варяжскомъ обликѣ Святослава- время дѣлало свое дѣло. Съ той поры, какъ онъ вступилъ на путь территоріальныхъ завоеваній и дошелъ до Оки и Волги, разгромилъ Хазарское царство и присоединилъ къ своему государству обширную область Вятичей, передъ нимъ стала задача устроенія государства. „Святославъ посади Ярополка въ Кіевѣ, а Олега въ Деревѣхъ", и затѣмъ Владиміра въ Новгородѣ. Такимъ образомъ, передъ нимъ были обширныя государственныя задачи, и то, что было возможно при первыхъ Рюриковичахъ завоевателяхъ, стало невозможно теперь, когда народы, входившіе въ составъ Хазарскаго царства (Вятичи, Ясы, Касоги), стали подданными Руси. Такое государство уже нуждалось въ иномъ отношеніи къ себѣ со стороны государя, чѣмъ это было въ первыя времена варяжскаго владычества, но Святославъ совершенно не подходилъ къ пониманію своего долга, и сознательно забрасывая свой Кіевъ („не любо ми есть въ Кіевѣ быти, хочу жить въ Переяславцѣ на Дунай"), отправился въ Болгарію. Вскорѣ послѣ того онъ былъ убитъ, и съ 972 г. лѣтопись называетъ княземъ сына Святослава Ярополка. При немъ