Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

уже совершенно опредѣленно начинается христіанизація Кіева. О попыткахъ латинскаго міра еще при Святославѣ завязать отношенія съ Русью мы имѣемъ свидѣтельство подъ 960 г. въ анналахъ Ламберта. (БатЬегіі Аппаіез, Мопишепіа Оегт. НІ8І. Зсгіріогез III): „Пришли къ королю Оттону послы Русскаго народа (Кпзсіае ^епііз), прося послать къ нимъ одного изъ своихъ епископовъ, чтобы онъ указалъ имъ истинный путь. Онъ согласился исполнить ихъ просьбу и послалъ имъ епископа Адальберта, по вѣрѣ католика (іібе саШоІіспш), который впрочемъ едва ускользнулъ отъ ихъ рукъ“. Въ другомъ памятникѣ, Житіи св. Бонифація, который потерпѣлъ мученичество въ Россіи, повидимому, скрывается искаженная легендой историческая правда: послѣ испытанія огнемъ, когда св. Бонифацій безвредно прошемъ между двухъ костровъ, русскій король (гех Киззогиш) принялъ христіанство. Но братья его на это не согласились: одинъ изъ братьевъ былъ убитъ русскимъ королемъ, а другой, захвативъ святого, отрубилъ ему голову и бѣжалъ. Здѣсь, повидимому, сохранился намекъ на борьбу Ярополка съ братьями Олегомъ и Владиміромъ, при чемъ мотивація этой борьбы сводится къ религіозной распрѣ. Братья были противъ латинскаго проповѣдника (см. Мі§пе 144, соі. 977—979). Къ серединѣ X вѣка относится фактъ крещенія Ольги въ Константинополѣ. Это событіе было очень рано связано со всевозможными легендами, отчасти „бродячими11 сказочными сюжетами о мудрой женѣ, обманувшей претендентовъ на ея руку. Объ этомъ такъ много писано, что здѣсь нѣтъ надобности входить въ этотъ вопросъ. Можно принять за доказанное, что Ольгу постигъ въ Константинополѣ какой-то неуспѣхъ, и что она не достигла той цѣли, ради которой ѣздила. Въ всякомъ случаѣ, она не получила епископіи, а священники въ Кіевѣ были уже и раньше. Варяги явно не сочувствовали крещенію: Святославъ именно этимъ мотивировалъ свой отказъ отъ христіанства. Отраженій всѣхъ этихъ сложныхъ отношеній мы почти не находимъ въ лѣтописи. Однако, намеки на это есть: Ольга „заповѣдала не творити тризны надъ собою, бѣ бо имущи презвутеръ. Сей похорони блаженную Ольгу.11 Она была, какъ говоритъ ея панегиристъ въ лѣтописи, „первая отъ Руси11 христіанка, т. е. изъ варяжскаго рода. На самомъ дѣлѣ, не первая, но въ концѣ X вѣка христіанство переживало въ Кіевѣ какую-то трудную эпоху. Это можно поставить въ связь съ расцвѣтомъ древнесѣвернаго язычества, которое относится къ этому времени (см. Н. ВскпеіЛег, ІІеЬег біе аііезіеп (ЗоНегІіебег бег Могб§егшапеп. МйпсЬеп 1936. 8іі2ип§Ьег. бег Вауег. Акаб. б. ѴѴІззепзсѣ.). Послѣ смерти Святослава между его сыновьями начались раздоры. Олегъ убилъ по неизвѣстной намъ причинѣ сына Свѣнелда (Свѣнгелда) Люта, встрѣтивъ его на охотѣ. Свѣнелдъ въ отмщеніе за сына подговорилъ Ярополка, чтобы